Остатки Сара Баартман похоронены в скромной могиле в крошечной фермерской деревне Ханки в Восточной Капской провинции. Строгие, коричневые камни отмечают место, и мемориальная доска мрачно выделяет трудности и эксплуатацию ее короткой жизни. Хотя она умерла в 1815 году, она была похоронена только в своем нынешнем месте отдыха в 2002 году, а ее могила была объявлена южноафриканским объектом национального наследия. Но кто была Сара Баартман, и как жизнь забрала ее из деревни села Койсан, чтобы стать «Венецианской лодкой» в Лондоне и Париже? Вот 11 малоизвестных фактов о жизни Сары Баартман.
Как она получила имя Сара
Сара Баартман, или Саарджи, как она часто упоминалась, была названа Ssehura при рождении ее койсанскими родителями. Хотя ее точная дата рождения не известна, она, по оценкам, составляет около 1789 года. Она принадлежала скотоводческой группе Gonaquasub, которая проживала в долине Гамтос в восточной части Южной Африки. Она была переименована в Саарджи, уменьшительную форму Сары на голландском языке, когда она была продана в рабство трейдеру по имени Питер Виллем Цезар.
Ее ранние годы
Сара выросла на колониальной ферме недалеко от Хэнки, где, как считается, она работала слугой, потеряв обоих своих родителей в подростковом возрасте. Примерно в то время, когда Сара была 16 лет, голландские колонизаторы, стремящиеся расширить свою империю, вступили в конфликт с коренными койсанцами в Восточной Капской провинции, и многие из них были поглощены голландской рабочей системой. Сара стала «достоянием» Цезаря, который определил будущую трагическую тайну своей жизни. Сначала она была отправлена в Кейптаун в качестве слуги, но вскоре все изменилось.
Создание Hottentot Venus
В то время, когда Сара прибыла в Кейптаун, коренные африканские женщины считались ненормальными, низшими и, как это ни парадоксально, экзотически желательными для многих белых европейцев. Сара, с медовой коричневой кожей и другими экзотическими чертами, которые включали ее характерные койсанские большие и выступающие ягодицы, вскоре оказалась в центре внимания любопытства. Ее отчетливо неевропейский взгляд с шепотом сексуальной интриги попался на глаза хирургу Уильяму Данлопу, который заключил сделку с Цезаром, чтобы взять на себя «собственность» Сары.
Уродское шоу
Данлоп поставил Сару на выставку в Лондоне как первобытное и необычное явление природы, демонстрируя ее полуголое тело всем, кто был готов заплатить один взнос за посещение шиллинга. По более высокой цене более благополучие в обществе могло коснуться ее. Ее большие ягодицы, в частности, представляли интерес. Лондонская мода в то время подчеркивала женские сумерки с экстравагантными луками и бурными суматохами и ягодицами Сары, где гротескно осматривались и тайно жаждали.
Хотя было сказано, что между Сарой и Данлопом заключен договор о соглашении, это маловероятно, поскольку Сара не могла читать или писать. Тем не менее, ее контракт якобы заявил, что она будет работать в качестве домашней прислуги и будет представлена в развлекательных целях. За эту бесчеловечную занятость она получит часть зрелищных заработков и получит возможность вернуться в Южную Африку через пять лет.
Любопытство превращается в извращенность
Сара никогда не жила дома и после того, как ее выставили в Лондоне в качестве полуобмученной странности, она была доставлена во Францию и продана животному. Здесь ее эксплуатация и деградация усиливались по мере того, как ее вели и учили, как животное, в то время как ее женские органы изучались как объект жуткого интереса и сексуальной особенности. Считается также, что за это время она упала или была вынуждена заняться проституцией и стала тяжело пьющим.
История размывается
Во время ее пребывания во Франции историческая документация о жизни Сары становится противоречивой. В то время как некоторые утверждают, что ей была предоставлена возможность освободиться и вернуться домой, другие считают, что ее принудили продолжить ее роль в качестве Готтенто Венеры. Можно утверждать, что на этом этапе Сара потеряла всякое чувство собственного достоинства и надежды и в каком-то смысле отказалась от жизни. Некоторые сообщения утверждают, что она пользовалась вниманием и компанией французского высшего общества, в то время как другие считают, что она использовалась как проститутка и объект сексуального интереса.
Твист в популярном восприятии
Популярное белое европейское мнение о времени рассматривало африканцев как чрезмерную, первозданную, меньшую расу, представляющую связь между животными и людьми и самую низкую форму человеческого развития. Согласно сообщениям, Сара была многоязычной и из-за разнообразных культур, с которыми она вступила в контакт, могла свободно говорить на своем родном языке в дополнение к французскому, голландскому и английскому языкам. Французский натуралист Жорж Кювье, который проявлял большой интерес к Саре, назвал ее умной с превосходной памятью о лицах. По иронии судьбы он также считал, что у нее были сходные с обезьяной черты и сравнивал ее с орангутаном и обезьяной.
Смерть Сары
Сара умерла в возрасте 26 лет от воспалительного заболевания, которое, как полагали, связано с сифилисом, алкоголизмом, оспой или пневмонией. К сожалению, ее уродский показ шоу продолжался мрачно после ее смерти. Хотя Кювье не проводил вскрытие на Саре, он делал гипсовый состав своего тела, прежде чем рассекать его. Рассечение Кювье Баартмана помогло сформировать европейскую науку с Сарой, а другие африканские женщины считались «дикими» и отличались от «цивилизованной женщины» Европы.
Последний урок сары
После того, как Кювье расчленял тело Сары, он мариновал ее мозг и гениталии и размещал их в баночках, выставленных в Музее де л'Омм в Париже. Там они оставались на протяжении более века до 1974 года, как «доказательство» теории развития Равильной Калвье. Считалось, что ее органы, гениталии и ягодицы являются свидетельством ее сексуального примитивизма и интеллектуального равенства с его отношением к орангутану.
Борьба за возвращение Сары домой
После первых свободных и демократических выборов в Южной Африке президент Нельсон Мандела попросил вернуть останки Сары в страну для захоронения. После долгих правовых споров и дебатов в Национальном собрании Франции Франция присоединилась к просьбе 6 марта 2002 года, а останки Сары были репатриированы на родину в долине Гамтос два месяца спустя. Она была похоронена 9 августа 2002 года, спустя 200 лет после ее рождения.
Влияние Сары на Южную Африку
Сара - первый зарегистрированный койсан, прибывший в Европу, и, хотя большая часть ее истории была потеряна, с годами она стала рассматриваться как воплощение колониальной эксплуатации, расизма и коммодификации чернокожих людей. Несколько книг были опубликованы о ее лечении и культурном значении, с автором Наташи Гордон-Чипбербе Пеннинг: «Она стала ландшафтом, на котором были введены несколько описаний эксплуатации и страданий в черной женственности», но среди всего этого «женщина остается невидимый «.
Жизнь Сары Баартман была впервые привлечена к всеобщему вниманию в документальном фильме 1998 года «Жизнь и времена» Сары Баартман и фильме « Черная Венера» в 2010 году.