В индийском кинематографе нет недостатка в фильмах, которые либо ухаживали за крупными спорами, либо подвергались полному запрету и никогда не выпускались в стране. Интересно, что эти фотографии получили критические отзывы и были хорошо приняты на международных кинофестивалях. Из тем, которые касаются общинного насилия в отношении гомосексуализма и политики, это одни из самых противоречивых фильмов, когда-либо созданных в Индии.
Вам также могут понравиться: Самые противоречивые фильмы, запрещенные во Франции
Гарм Хава (1973)
Гарм Хава - фильм, основанный на неопубликованной истории выдающегося урду писателя Исмата Чуттай. В 1947 году Индия обрела независимость от британского колониального господства, но также пошла тяжелая цена - разделение страны на Индию и Пакистан. Гарм Хава рассказывает о жестокой истории мусульманского бизнесмена, который разрывается между пребыванием в Индии, землей своих предков или присоединением к своим родственникам в Пакистане. Это один из лучших фильмов, демонстрирующих тяжелое положение мусульман в стране в эпоху постразделения. Фильм был отложен на восемь месяцев, опасаясь общинного насилия, до его освобождения.
Аанди (1975)
Эта политическая драма сосредотачивается вокруг женщины-политика, чья внешность была необычно похожа на таковую премьер-министра Индиры Ганди. Это привело фильм к обвинениям в том, что он был основан на ней, особенно отношения Ганди с ее отчужденным мужем. Однако кинематографисты только заимствовали взгляд главного героя у премьер-министра, а остальные не имели ничего общего с ее жизнью. Даже после его выпуска режиссеру было предложено снять сцены, которые показали, что ведущая актриса курит и пьёт во время предвыборной кампании, и фильм был полностью запрещен во время национальной чрезвычайной ситуации в том же году.
Kissa Kursi Ka (1977)
Режиссер, член парламента Амрит Нахата, фильм - сатира по административному режиму премьер-министра Индиры Ганди и ее сына Санджая Ганди. Kissa Kursi Ka был представлен на сертификацию в Центральном совете по сертификации фильмов в 1975 году, но в тот же год страна была подвергнута чрезвычайной ситуации, и поэтому фильм был запрещен в течение всего этого периода. Все видеоролики, включая печать, были конфискованы и уничтожены в то время, что даже приземлило Санджая в тюрьме.
Бандитская королева (1994)
Биографический фильм основан на жизни Phoolan Devi, страшной женщины-дакойта, которая возглавляла банду бандитов в северной Индии. Phoolan принадлежал к плохой семье низших каст и был женат на мужчине в три раза старше ее. Позднее она перешла в преступную жизнь. Фильм режиссера Бафта-победителя Шехара Капура подвергся критике за чрезмерное использование жестокого языка, сексуального содержания и обнаженной натуры. Несмотря на негативную реакцию, Бандитская Королева продолжала завоевывать Национальную премию за лучший фильм.
Огонь (1996)
Огонь - первый взнос в трилогии Элементов под руководством известного режиссера Дипа Мехты. Это считается трогательным фильмом для того, чтобы быть первым индийским кино, чтобы исследовать гомосексуальные отношения. Но при его выпуске он столкнулся с неблагоприятными реакциями с вандалами, сжигающими плакаты и разрушающими кинотеатры, где снимался фильм. После скандала Огонь был уволен ненадолго, и Мехта даже привел в Нью-Дели протест против свечей, чтобы противостоять этому движению.
Кама Сутра: Сказка о любви (1996)
Кама Сутра: «Сказка о любви», режиссер Мира Наир, была запрещена в Индии, когда должностные лица, заявляющие, что сексуальное содержание фильма слишком жестко для индийской чувствительности. Ироническое предложение, учитывая книгу «Кама Сутра», появилось в Индии и легко доступно для покупки. Протестующие назвали фильм неэтичным и безнравственным, но он получил широкое признание критиков. Кама Сутра: «Сказка о любви» исследует отношения четырех влюбленных в Индии 16-го века.
Паанч (2003)
Анураг Кашьяп - пионерский режиссер, но и один из самых противоречивых в индийской киноиндустрии. Он никогда не уклонялся от обсуждения смелых тем, которые, возможно, не устраивают многих в индийской общине. Его режиссерский дебют Паанч, который вращается вокруг жизни пяти участников группы, запутавшихся в заговоре о похищении, по-прежнему не известен, остается нереализованным и по сей день. Вдохновленные действительными жизненными инцидентами, наркотики, насилие и секс, изображенные в фильме, считались неуместными для индийской аудитории.
Хава Ани Де (2004)
Hava Aney De - это индо-французский фильм, который работает с чувствительным предметом индийско-пакистанской войны. Ценсорный совет Индии потребовал более 21 сокращения в фильме, но директор Парто Сен-Гупта ничего не слышал об этом. Поэтому Хава Ани Де не был выпущен в Индии. Он выиграл несколько наград на киноконкурсах за рубежом, включая лучший фильм на Международном кинофестивале в Дурбане и премию BBC Audience на кинофестивале Содружества.
Вода (2005)
Вода - это третья и последняя постановка в трилогии фильмов Дипы Мехты. Он решает проблему остракизма и женоненавистничества в жизни вдов в ашраме в Варанаси. Считалось, что вода показала страну в плохом свете, и даже до начала съемок правозащитники разрушили комплекты фильмов и выпустили угрозы самоубийства. Мехта в конечном итоге был вынужден переместить место съемок в Шри-Ланку. Не только это, но ей пришлось сменить весь актерский состав и снять фильм под псевдонимом «Река Луна».
Розовое зеркало (2006)
«Розовое зеркало» - это первый в мире фильм, в котором два транссексуала выступают в качестве главных героев. Хотя это был новаторский момент в индийском кинематографе, Центральный совет по сертификации фильмов имел другие мнения, назвав фильм «вульгарным и оскорбительным». «Розовое зеркало» остается запрещенным в Индии, но оно выиграло приз жюри за лучшую работу на Нью-Йоркском кинофестивале ЛГБТ и лучший фильм фестиваля в «Вопрос де Жанр» в Лилле, Франция. Теперь вы можете поймать фильм на Netflix.
Черная пятница (2007)
Черная пятница, еще одно предприятие Anurag Kashyap, также столкнулась с временным запретом. Он касается взрывов в Мумбае в 1993 году, и Верховный суд Бомбея решил приостановить освобождение до окончания судебного разбирательства. Это означало, что Кашьяпу пришлось ждать еще три года, пока Черная пятница не попадет в кинотеатры. Фильм получил похвалу как от международных, так и национальных СМИ от «Нью-Йорк таймс», сравнивая его с номинантами на премию «Оскар» Сальвадор и Мюнхен.
Parzania (2007)
Парзания вдохновлена истинной историей 10-летнего мальчика Ажара Моди, который исчез после массового убийства в 2002 году в Гулбарге, в ходе которого погибло 69 человек. Это один из многих инцидентов, которые привели к беспорядкам в Гуджарате, одному из худших актов общественного насилия, которые когда-либо были в стране. Владельцам кинотеатров в Гуджарате, как утверждается, угрожали не экранировать Парзанию, и фильм продолжал сталкиваться с неофициальным запретом в государстве.
Иншаллах, Футбол (2010)
«Иншаллах» - это документальный фильм о мальчике из Кашмира, мечтающий стать известным футболистом. Но его амбиции раздавлены, когда ему не разрешают выезжать за границу, потому что его отец является предполагаемым боевиком. Критики считали, что документальный фильм продемонстрировал реальность кашмира, пострадавшего от насилия, но он не смог получить зеленый свет от властей для освобождения в Индии, поскольку они считают, что фильм критикует, как индийские военные действовали в политически чувствительном регионе Кашмира.
Дочь Индии (2015)
Дочь Индии - документальный фильм британского кинорежиссера Лесли Удвин и основана на ужасающем изнасиловании в Дели и убийстве 23-летнего студента Джойти Сингха в 2012 году. В фильме есть интервью с Мукешем Сингхом, одним из четырех мужчин, осужденных в дело. Дочь Индии была запрещена в Индии, потому что насильник передает определенные взгляды на пол, которые показывают страну в плохом свете. Считалось, что эти зажигательные комментарии нарушают мир, восстановленный после общенационального протеста после известий об изнасиловании.
Падмавати (2017)
Падмавати является последним фильмом хинди, в котором рассматриваются серьезные разногласия, поскольку некоторые правые группы считают, что фильм искажает историю и тем самым подрывает репутацию определенных общин в Раджастане. На награду также была поставлена награда режиссера и ведущей актрисы, которая изображает историческую королеву Падмавати в фильме. Фильм был запланирован к выпуску в декабре 2017 года, но пока остается отложенным. Историки, однако, обсудили реальное существование королевы, многие говорили, что она была вымышленным персонажем в эпической поэме.