La Ville Lumiere, или Город Света, не относится к соответствующей инфраструктуре уличного освещения Парижа, но это связано с ее рождением эпохи Просвещения, когда Европа начала переходить от суеверия к основанному на разума обществу. Париж давно стал магнитом для интеллектуалов, известных своей прогрессивной и радикальной традицией. Ниже приводится хронологический список видных мыслителей, которые были вовлечены в открытость города к идеям.
Томас Гоббс, годы, проведенные в Париже: 1640 - 1651
Самый известный своей педагогической работой Левиафан, рациональная защита абсолютной монархии, Гоббс бежал из Англии в 1640 году и оставался в Париже 11 лет, где он переписывался со многими учеными и философами, включая Рене Декарта. Он покинул Англию из-за гражданской войны в Англии, из-за страха перед оппозицией нового парламента к его письму. В Париже он написал Левиафана после того, как вступил в контакт с бегущими монархистами с войны. Его работа поддерживала понятие общественного договора, которое было объяснением происхождения гражданского общества, идея, которую построили писатели позднего Просвещения.
Монтескье, 1721 - 1755
Философ, написавший оригинальную работу «Дух законов», Монтескье переехал в Париж как взрослый в 1721 году. Первоначально из богатой семьи в Бордо он уехал в Париж, когда унаследовал богатство и власть своей семьи, предоставив ему финансовую безопасность и свободу следовать его интеллектуальным занятиям. Вышеупомянутый очерк кодифицировал идею разделения исполнительных, законодательных и судебных органов власти, влияя на подготовку конституции Соединенных Штатов и обеспечив основу для многих конституций по всему миру. У него есть дорога, названная в честь него в 1- м округе.
Денис Дидро, 1728 - 1784
Философ, наиболее известный своей работой над Энциклопедией, Дидро был родом из коммуны в Шампани, в 250 км к юго-западу от Парижа. Он приехал в Париж в начале 20-х годов, чтобы изучать теологию и закон и избегать клерикальной жизни, которую отец отправил ему. В течение десятилетия он работал внештатным автором, преподавателем и переводчиком. Его помнят как одного из самых важных философов эпохи Просвещения, настолько, что один из крупнейших университетов Парижа носит его имя.
Жан-Жак Руссо, 1742-1758
Рожденный в Женеве философ, Руссо прибыл в Париж в возрасте 30 лет и подружился с одним интеллектуальным Дидро, оба из которых стремились сделать его большим в мире литературы. Прогуливаясь к Винсенну, чтобы посетить своего друга, он утверждал, что у него было видение, в котором были освещены темы его будущих влиятельных произведений: этот человек в состоянии природы был свободен и счастлив, а общество исказило его, из которого вышла мантра, Человек рождается свободным, но везде он в цепях ». Известные работы включают Социальный контракт, Эмиль и дискурс по оригиналу равенства.
Маркиз де Кондорсе, 1758 - 1794
Знаменитая фигура в истории феминизма Маркиз де Кондорсе написал статью в 1790 году под названием «О допуске женщин к правам на гражданство», которая является одной из важнейших статей по гендерному равенству. Придя в Париж в качестве молодого человека для учебы, он проведет там большую часть своей жизни. Против многих прогрессистов своего времени он также выступал за освобождение рабов во французских заморских колониях. Его назвали две улицы в 9- м округе.
Карл Маркс, 1843 - 1845
Вероятно, самый значительный политический философ, Карл Маркс провел 18 месяцев в Париже со своей женой и дочерью, которая родилась вскоре после прибытия. Хотя его пребывание было коротким, именно в Париже он укрепил свою пожизненную дружбу со своим коллегой Фрейдрихом Энгельсом и усовершенствовал свои политические теории, изучив британскую экономическую мысль. Несомненно, Маркс остался бы, если бы прусское правительство не оказало давления на французов, чтобы изгнать его за его анти-роялистские писания, которые они сделали в начале 1845 года.
Гертруда Штайн, 1903 - 1946
Перейдя в Париж в возрасте 29 лет, писатель и поэт Штайн останутся ее домом на всю оставшуюся жизнь. В традициях салонов эпохи Просвещения она принимала в своих резиденциях Рю де Флюурс собравшихся важных мыслителей, чтобы обсудить идеи и поощрить дебаты. Участники ее строго регулярного субботнего вечернего социального (отвлекающие экспромт-визиты раздражали ее сильно) включали Пирассо, Хемингуэя, Матисса, Скотта Фитцджеральда и Джеймса Джойса. Она также была водителем скорой помощи для французских войск во время Первой мировой войны.
Джеймс Джойс, 1920 - 1940
За двадцать лет своего существования в Париже, с 1920 по 1940 год, писатель Джойс закончил Улисс и написал всю картину « Финнеганского пробуждения». Здесь он встречался с другими писателями во время их короткого пребывания, в том числе Т. С. Элиота и Хемингуэя, через собрания салонов Гертруды Штайн. Он был известен своим щедрым образом жизни и буржуазными привычками, в то время как там, что на самом деле проистекало из позора относительно его скучного прошлого в Ирландии и желания вписаться в высшее общество. Он бежал в 1940 году во время нацистской оккупации, ища убежища в Женеве.
Эрнест Хемингуэй, 1921 - 1924
Одна из самых известных интеллектуалов, которая переехала в Париж, присутствие Хемингуэя ощущается в виде памятных мемориальных досок за пределами его двух резиденций в Париже (Rue Descartes и Rue Cardinal Lemoines) и одержимости среди посетителей, посещающих те же бары и кафе, что и он. Одна из его самых известных работ - мемуары его времени в Париже как борющегося писателя «Движимый праздник». Он был обычным в субботнем салоне Гертруды Штайн. Вскоре после рождения его ребенка в конце 1923 года он вернулся в Соединенные Штаты.
Лев Шестов, 1921 - 1938
Первоначально из Киева, Украина, и родившись в богатой купеческой семье, Шестов бежал из Москвы в Киев после революции 1917 года и покинул Советский Союз всего год спустя. Его философия была противоположна механическому и натуралистическому характеру новой идеологии, навязанной на русских территориях революционными большевиками: Шестов отказался от своего приказа о включении обороны марксизма в свои интродукции, что усложнило ему жизнь в Советском Союзе. Несколько лет он путешествовал по Крыму и Швейцарии, прежде чем поселился в Париже со своей семьей в 1921 году, став его домом до своей смерти в 1938 году. Он много писал о философии и русской литературе.
Николай Бердяев, 1923 - 1948
Еще один интеллектуал, покинувший Россию вскоре после Октябрьской революции, Бердяев также приветствовал из Киева. Он был выслан большевиками в 1922 году за его оппозицию авторитарному характеру нового режима и приехал в Париж с женой после короткого периода в Берлине. Ранее он был марксистом, но в конце концов отверг его за размывание человеческих свобод. Свобода была общей темой во всех его интеллектуальных начинаниях, и толерантная интеллектуальная атмосфера Парижа (на время) побуждала его оставаться.
Мишель Фуко, 1946 - 1952 и 1961 - 1984 гг
Самый цитируемый ученый в гуманитарных науках, согласно «Таймс», Фуко - это фамилия в философии 20- го века. Он впервые приехал в Париж в возрасте 20 лет, чтобы учиться в Национальной школе по обучению, прежде чем преподавать там, а затем занимать роль атташе в Уппсале, Варшаве и Гамбурге. Он также преподавал периоды в Клермон-Ферране и Тунисе, но Париж всегда был его постоянным местом жительства. Политический активист и эссеист, он писал о сексуальности, тюремном заключении, современной медицине, эпистемологии и литературе.
Джеймс Болдуин, 1948 - 1987
Родившись в Гарлеме, Болдуин приехал в Париж в 24 года, чтобы избежать необузданного расизма Соединенных Штатов, которые он испытывал как черный интеллектуал. Он сразу же погрузился в левобереговский радикализм 1950-х годов. По всему каналу он подробно писал о таких вопросах, как сексуальность, семейные отношения и непростые отношения между христианством и «черным исламом» в движении за гражданские права. Его роман 1958 года, «Комната Джованни», был одним из первых основных романов, посвященных теме гомосексуализма, шокирующим многих своим явным содержанием. Франция наградила его престижным Командиром Почетного легиона, и он остался в столице до своей смерти в 1987 году.
Жак Деррида, 1949 - 2004
Родившийся в Алжире, Деррида (справа) приехал в Париж в качестве молодого человека, чтобы изучать философию в Национальном Высшем образовании. Он, пожалуй, наиболее известен тем, что формулирует форму литературного и философского анализа, называемую деконструкцией. Он помог найти Международный институт философии и провел время в Соединенных Штатах, занимая учебные должности в Йельском университете, Джоне Хопкинсе и Калифорнийском университете, но Париж всегда был его домом. Он также является единственным интеллектуалом в этом списке из бывшей французской колонии.
Жан Бодрийяр, 1960 - 2007
Перейдя в Париж, чтобы учиться в Сорбонне (Парижский университет), философ Бодрийяр тогда провел большую часть своей жизни там, перемежая его с периодами в Японии и Соединенных Штатах. Провел большую часть своей жизни, преподавая или направляя в учебные заведения Парижа, в том числе несколько лицеев (французская средняя школа), Университет де Пари в Нантере и Университет Париж-IX Дофин. Он занимал видное место в социальной теории, философии и теории искусства, получая большее признание в глобальном интеллектуальном мире Англофонов, чем во Франции.
Юлия Кристева, 1960 - настоящее время
Единственным живым интеллектуалом в этом списке, Кристевой является болгаринско-французский философ, который проживает в Париже с 1960-х годов, в настоящее время работает профессором в Университете Париж Дидро. Ее празднуют ее работы в области феминизма (хотя она не решалась использовать этот термин для описания своей работы), психоанализа и политического и социального анализа. Выйдя замуж за французского писателя в 1967 году, она стала натурализованным гражданином Франции и является главой премии Симоны де Бовуар, названной в честь знаменитого парижского интеллектуала.
Некоторые социальные комментаторы сегодня спрашивают, куда ушли великие французские мыслители, и говорят о снижении французской интеллектуальной культуры. Несомненно, узурпация французского языка английским языком как лингва-франка в все более и более англоязычном мире имеет много общего с этим, этот термин сам по себе похмелье от периода французского господства. Для города с такой богатой интеллектуальной историей, которая будет видна так, это большой позор, и нужно будет задать вопросы о том, как политики могут обеспечить процветание интеллектуальной жизни в Париже и Франции более широко. Для будущих поколений было бы очень полезно увидеть этот список и судить об этом устаревшим и нуждающимся в обновлении.