Присутствие культурного разнообразия может быть одной из главных причин, по которой миллионы туристов ежегодно приезжают в Мексику. Древняя архитектура, еда, духовные ритуалы, красочные ткани, традиционная медицина - это лишь некоторые из выражений, о которых мы можем узнать у майя, сапотеков, тараумара, науа и других коренных общин, которые в настоящее время проживают на территории Мексики и признаны мексиканскими властями. государства как группы с правом свободного определения. Это «право на свободное определение» включает право определять внутренние формы социальной, экономической, политической и культурной организации, право сохранять и обогащать язык и культуру, а также право избирать представителей в муниципальный совет, среди прочего..
Но есть одна группа из 1,4 миллиона человек, которая веками оставалась невидимой для мексиканского государства. Они потомки африканских рабов, которые были отправлены в Мексику между 16 и 18 веками.
Хотя Национальная комиссия по правам человека (НКПЧ) утверждает, что лица африканского происхождения имеют право на культурную самобытность, социальный прогресс и процветание так же, как и коренные общины, согласно конституции, они являются населением которые прошли, они часто лишены своих прав человека, экономических, социальных и культурных прав. Как следствие, афромексиканцы страдают от бедности, социально-экономического неравенства и маргинальности.
Израиль Рейес Ларреа - координатор AFRICA, AC, организации, борющейся за конституционное признание мексиканского чернокожего сообщества. Он объясняет это:
«Основной проблемой, с которой сталкиваются афромексиканцы, является непризнание их прав как сообщества, что приводит к отсутствию публичной политики и позитивных действий, провоцируя дискриминацию и структурный расизм. [] Мексиканское государство отказывается признать культурный вклад афромексиканцев в построение [его] национальной идентичности. На территориях Коста-Чика Оахака и Герреро, где проживает большинство лиц африканского происхождения, наблюдается сильная маргинализация, что отражается в отсутствии доступа к качественному образованию, медицинскому обслуживанию, медиа-инфраструктуре и жилью».
Решение Рейеса Ларреа:
«Вторая статья конституции Мексики определяет нашу нацию как многокультурную и многоэтническую. Поэтому необходимо включить права черного сообщества в нашу Великую хартию вольностей. Это позволило бы [нам] создавать законы и публичную политику, которые защищали бы эту этническую группу, которая так долго жила в отрицании. С другой стороны, это позволило бы [нам] нарушать правила и нормы, которые абсурдно мешают нам быть субъектом государственных программ развития и другой финансовой помощи».
Согласно специальному исследованию, проведенному CNDH о положении выходцев из Африки в Мексике, афромексиканцы страдают от бедности, отсутствия социальных пособий и продовольственного дефицита, среди прочего, в гораздо более высоком проценте, чем любой другой мексиканец. население.
Вот некоторые статистические данные, подтверждающие тревожное экономическое и социальное положение чернокожих в Мексике:
Процент детей в возрасте от 0 до 3 лет, не зарегистрированных в книге записей о рождении, составляет 6,6 процента. Между тем, в штате Оахака этот процент возрастает до 10,2, что в три раза больше по сравнению с населением в целом.
Комиссия подчеркивает, что регистрация ребенка является первым условием, позволяющим ему или ей участвовать в жизни общества. Право, полученное из реестра рождений, облегчает включение человека в экономическую, политическую и культурную жизнь, а также доступ к основным правам человека, например, право на здравоохранение, образование и защиту.
- Почти пятая часть афромексиканцев не имеет медицинской страховки.
- Продовольственный дефицит у лиц африканского происхождения в два раза выше, чем у лиц не африканского происхождения. Несмотря на то, что они голодны, 15 процентов афромексиканских детей регулярно не едят из-за отсутствия денег, а каждый четвертый ест меньше, чем положено по санитарным нормам. В традиционно негритянских регионах (штат Герреро) это число достигает 33 процентов.
- Десятая часть жилья чернокожих семей имеет земляной пол, что в два раза больше по сравнению с жильем лиц не африканского происхождения. По мнению авторов доклада, засыпанный землей пол является показателем бедности, поскольку является отражением плохих санитарных условий.
- Почти 40 процентов афромексиканских домов имеют крышу из белой жести.
- Почти половина чернокожих семей готовят пищу на дровах или угле, при этом образуются мелкие частицы, вредные для человека при вдыхании. Вдыхание дыма в помещении вызывает пневмонию и другие респираторные инфекции. По оценкам, использование твердого топлива ежегодно приводит к гибели от 800 000 до 2 миллионов человек.
- 13,7% домов Afromexican не имеют водопровода и еще больше не имеют туалета со смывной водой.
- Более четверти жилья не имеют холодильника - предмет первой необходимости, учитывая, что большинство афромексиканцев проживает в районах, где температура колеблется от 22 до 28°C в течение всего года.
Рейес Ларреа считает, что экономический уровень жизни выходцев из Африки можно было бы улучшить, если бы у них был лучший доступ к средствам массовой информации и другим важным инструментам, которые позволили бы им исследовать землю, море и лагуны своей территории в более устойчивым путем, и что это неравенство можно было бы устранить путем принятия законодательства, которое запрещало бы или регулировало развитие мегапроектов, которые не приносят пользу, а скорее вредят черному сообществу.
Но плохая экономическая ситуация - не единственная проблема, с которой сталкиваются афромексиканцы. «Дискриминация начинается, как только мы пересекаем наши региональные границы», - утверждает Рейес Ларреа, объясняя, что вместо того, чтобы использовать их имена, люди называют их «неграми», «морено» или «прието»..
“Это случилось с моим сыном, когда ему пришлось переехать в столицу штата Оахака, чтобы продолжить учебу. Внезапно он перестал быть Исраэлем Эрнаном, а стал «Кубано», «эль море» и «эль костеньо».
Афроамериканцы осознают, насколько важен цвет их кожи, когда он мешает им свободно путешествовать по своей стране. Хорошо известно, что власти обращаются с афромексиканцами как с иммигрантами без документов. Нередко их заставляют петь национальный гимн или рассказывать краткую историю Мексики, чтобы доказать свою мексиканскую национальность.
К счастью, Рейес Ларреа утверждает, что мятежный характер черного сообщества позволил ему сохранить свою культуру, несмотря на все эти препятствия. «Мы живем в постоянном поиске свободы. Многие чернокожие отдыхают на просторах океанов, потому что отказались от порабощения, а [прибывшие] на эти земли продолжали свое сопротивление. Поработитель лишил их имени и семьи, но не знаний, обрядов и традиций, которые оставались живыми на протяжении всех этих столетий. Поэтому наш долг - продолжать их сохранять и продвигать».