В преддверии 100-летия русской революции в следующем году «Культурная поездка» продемонстрирует ряд работ, связанных с событиями, которые привели к созданию и расформированию Советского Союза, а также к его устойчивому влиянию. На этой неделе мы смотрим на дебютную черную площадку американского писателя Софи Пинкхэм, в которой подчеркиваются ее личные отношения со страной, оказавшейся в потоке современности и политических потрясений.
В Рождество, 25 декабря 1991 года, президент Советского Союза Михаил Горбачев подал в отставку в качестве секретаря Советской партии и официально распустил Советский Союз. В своей речи об отставке Горбачев отметил: «Я твердо стоял за независимость, самоуправление народов, за суверенитет республик, но в то же время за сохранение союзного государства, единство страны. События шли по-другому.
Горбачев имел в виду нестабильность и конфликты, которые потрясли Союз в последние годы. «Старая система рухнула, пока новый не успел начать работать, и кризис в обществе стал еще более острой», - сказал он. «Многое можно было сделать лучше, но я убежден, что рано или поздно наши общие усилия принесут свои плоды, наши народы будут жить в процветающем и демократическом обществе». Через несколько дней Джордж Буш-старший официально признал новообразованных Российская Республика, а также 11 стран, которые теперь не зависели от ее правления. Среди них была Украина, страна с богатой историей и культурой, которые все были расплывчаты под серпом и молотом.
Сейчас, спустя почти 25 лет после распада СССР, восстановление Украины своей идентичности лежит в основе увлекательного дебюта писателя и ученого Софи Пинкхэм « Черная площадь: приключения в постсоветской Украине». Название взято после знаковой и одноименной живописи русского художника Казимира Малевича, в котором изображен единый геометрический блок, полностью отсутствующий в свете. «Для Малевича, - пишет Пинкхем, - Черная площадь представляла собой конец времени, кульминацию истории
для него истина начиналась с нуля ». Его актуальность колеблется для истины для Советского Союза. После его краха время сбросило до нуля для этих прежних государств, когда-то независимых, а затем зависимых, только для того, чтобы оказаться в убытке свободы. В последующие годы Пинкхем отмечает, как эти государства «изо всех сил пытались установить свои места в мире, чтобы определить свою идентичность», будучи «вынуждены снова изобретать и восстанавливать».
«Черная площадь» охватывает опыт Пинкхэма в Украине с 2004-2005 года до 2014 года. Хотя он написан как личный рассказ, книга разделена на четыре отдельные части, которые позволяют Пинкхэму сосредоточить внимание: кризис ВИЧ-кризиса на всех постсоветских государствах, портрет Украины и многообразие его народа, его конфликт с Россией и последствия этого конфликта.
Пинкхем рассказывает, как регион пережил один из самых высоких в мире пиков употребления наркотиков вскоре после распада СССР. Она начинается не на Украине, а почти в 4000 милях от сибирского города Иркутска. Пинкхем, отправленный программой обмена Красным Крестом, обнаруживает недофинансированную клинику по ВИЧ, в которой работают неосведомленные врачи и беспринципные администраторы. Только аутрич-работники, «бедные, ВИЧ-инфицированные бывшие потребители наркотиков сами», оказывают любую полезную помощь.
Тонкий сдвиг в субъективности книги, когда Пинкхем, присутствовавший на конференции по паллиативной помощи в Будапеште, встречает высокого и худощавого украинского человека по имени Алик. Хотя врач по профессии, сам Алик боролся со злоупотреблением наркотиками, но он впечатляет Пинхама, отвергая нынешние информационно-пропагандистские усилия государства как шутку. После того, как она выиграла Фулбрайт для изучения ВИЧ-кризиса на Украине, именно Алик играет ключевую роль в том, чтобы познакомить ее с богемами Киева. Именно этот поворот событий позволяет Пинхаму объединиться в свою общину и участвовать в событиях, которые поставят под угрозу его личность.
У Пинкхема есть подарок для приведения людей, с которыми она сталкивается, в красочный фокус: батты и музыканты-идеалисты; Крымских хиппи и политических активистов; Украинских националистов и не украинских украинцев. Она сопровождает друга в небольшом городке нескольких этнических групп, в том числе гуцулов и русинов (не путать с русскими), которые «иногда, но не всегда считаются субэтничностью украинцев». Под статуей Хатселя в городе находится мемориальная доска, в которой говорится: «Мы знаем, кто мы».
Через них Пинчем предоставляет изображение перетягивания каната того, что значит быть украинцем, где его язык является источником гордости, а его национализм является источником капризов. Во время майданской революции Пинчем снова вступает в более журналистскую роль, беседуя с друзьями и участниками, и ловко демонстрирует сложность столкновения: «Я против Майдана», - говорит ее друг Топор, музыкант. «Почему я должен умереть за националистическую идею». Только пару абзацев позже он переворачивает: «Но, с другой стороны, - говорит он, - я за Майдана! Теперь полиция боится людей.
К концу Черной площади Пинкхэм претерпел хамелеонное изменение. Даже когда события конфликта урегулированы, у нее есть не только проницательность, но и способность читать о будущем Украины через широкий круг людей. В этом она идет по стопам Светланы Алексиевич. Но, включив себя в историю, Пинкхэм добавляет слой близости к Black Square -humility.
ЧЕРНАЯ ПЛОЩАДЬ: ПРИКЛЮЧЕНИЯ В ПОСТСОВЕТСКОЙ УКРАИНА
Софи Пинчем
WW Нортон (США) | Уильям Хайнеманн (Великобритания)
304 стр. | $ 26.95 | £ 20, 00