Поскольку мир отмечает 400-летие с тех пор, как миллионы людей были вынуждены мигрировать в Западное полушарие в результате ужаса, известного как трансатлантическая работорговля, предполагается, что большинство захваченных рабов было отправлено в Северную Америку.
Из 9,5 миллионов человек, вывезенных из Африки,многие фактически были отправлены в Южную Америку и Карибский бассейн.
Исследование из Эль-Борикуа показало, чток 1555 году в Пуэрто-Рико было привезено более 15 000 рабов. И, как и в других странах Америки с колониальным прошлым, рабство повлияло на культуру в том виде, в каком мы ее знаем, на сегодняшний день по всему острову.
«Благодаря сахарной промышленности черные рабы пользовались большим спросом в Пуэрто-Рико, что привлекло на остров больше африканцев», - сказала Татьяна Рамирес,отмеченная наградами поэтесса, которая идентифицирует себя как афро-борикуа.. «С ними пришли кусочки их еды, языка, одежды, религии, музыки и танцев», - сказала Татьяна.
Одно место, где вы найдете отпечатки, оставленные выходцами из африканской диаспоры, находится в Лоизе, городе примерно в 20 минутах езды на восток от столицы Сан-Хуан.
Африканское влияние можно найти в кухне, в том числе в ингредиентах и стилях приготовления пищи по всему Пуэрто-Рико, но именно в Лоизе сохраняется музыкальный стиль Бомбы.
Бомба, как известно, является первой родной музыкой Пуэрто-Рико и состоит из трех инструментов: куа, марака и бочонка бомбы. Неотъемлемой частью Бомбы является связь между танцором и барабанщиком. Бомба восходит к началу 1700-х годов и, как полагают, использовалась в качестве инструмента восстания против рабовладельцев,согласно эссе, опубликованному в Redalyc.
Музыкальный стиль Бомба сегодня практикуется как коллективная деятельность там, где он зародился, включая Сантурсе, Маягуэс, Понсе и Лоизу.
В Пуэрто-Рико принята чернота?
В Лоизе более 60 процентов почти 30-тысячного населения идентифицируют себя как чернокожие,по данным Black Press USA. И неудивительно, что так много людей идентифицируют себя как черный, учитывая, что этот район является «черным районом» в Пуэрто-Рико.
Но это не относится к остальной части острова.
Данные последней переписи населения показывают, что около 75% пуэрториканцев идентифицируют себя как белые, хотя прически более половины населения имеют заметный процент африканского происхождения, по словам Татьяны.
Но сочетание африканцев, латиноамериканцев, европейцев и влияния колониализма - вот почему, по мнению Татьяны, многие пуэрториканцы борются со своей идентичностью.
«Для некоторых латиноамериканец означает, что вы белый, потому что вы не совсем черный. Для других быть латиноамериканцем означает, что ты черный, потому что ты не чисто белый», - заявила она. «Есть некоторые пуэрториканцы, которые хотели бы заявить, что они коренные жители, но таино считаются вымершими уже несколько сотен лет. В любом случае, бинарного ответа не существует, но некоторым людям трудно признать, что человек может быть латиноамериканцем и черным».
Татьяна продолжает, что некоторые не понимают, что можно быть и черным, и латиноамериканцем
«Они не исключают друг друга», - сказала она. «Для меня это пример попытки заявить о своей белизне, чтобы получить больше возможностей для продвижения в европоцентричном обществе».
В Пуэрто-Рико Татьяна сказала, что афроборикуа сталкиваются с расизмом, сегрегацией, систематическим притеснением и дискриминацией цветных людей, а для некоторых идентификация себя с черными нежелательна.
Сегрегация в Пуэрто-Рико
Исторически в Пуэрто-Рико официально не существовало сегрегации, как в США, но есть проблемы расового неравенства.
«Черные пуэрториканцы подвергались тем же ограничениям, что и другие чернокожие. Например, чернокожие спортсмены были изолированы, чернокожие солдаты были изолированы, а чернокожие музыканты были изолированы. В расистском мире цветной человек остается цветным независимо от того, на каком языке он говорит или где родился».
Когда дело доходит до «черных районов», Татьяна сказала, что есть места, где чернокожих больше, чем в других местах.
«На северо-восточной стороне острова вы найдете муниципалитеты с самым высоким процентом чернокожих. Если вы посмотрите на карту острова, то увидите, что именно в этот район отправлялось большинство кораблей африканской работорговли, что показывает, насколько мало чернокожих было на острове».
Объятия черноты в Пуэрто-Рико?
Возникает ощущение «пробуждения», когда люди начинают осознавать свою африканскую родословную.
«Будучи маленькой девочкой, я покупала средства для выпрямления волос, чтобы сделать мои волосы более послушными и приемлемыми для окружающих. Когда я распустила свои кудрявые волосы, мне сказали расчесать волосы, и я знаю, что это распространенный нарратив», - рассказала Татьяна.
«Я думаю, что положительный импульс в сообществе чернокожих, когда они более открыто гордятся тем, что они чернокожие, и не боятся возможной негативной реакции за любовь к себе, помогли чернокожим в Пуэрто-Рико принять свою черноту. Я видел это с увеличением количества натуральных причесок, а также с увеличением видимости африканских элементов пуэрто-риканской культуры».
Вперед
По словам Татьяны, в Пуэрто-Рико нельзя отрицать черноту. В каждом городе есть ботаника. Vejigantes являются неотъемлемой частью ежегодных фестивалей. Пастели едят каждое Рождество. Бомба и Плена считаются традиционными пуэрториканскими стилями музыки и танца. Всего этого не было бы без чернокожих в Пуэрто-Рико.
«Черные пуэрториканцы всегда должны упоминаться в разговорах о Пуэрто-Рико», - сказала она. «К сожалению, из-за европейского влияния и процесса культурного обеления остров претерпел множество изменений, которые трудно исправить».