Эта временная выставка показывает, сколь многим мы обязаны мажо и махам, а также популярной одежде 18-го и 19-го веков.
De Manolas y Toreros, Patrones de España - это выставка, которая, если вам нравится мода, станет поводом, который вы искали, чтобы посетить этот город с населением всего 200 человек. де Сориа до конца года. Куратор Маркос Леон при технической координации Diputación de Soria, выставка исследует, как эти два очень испанских архетипа имеют свою основу в majos и majas, которые, кроме того, отмечают покровительство все общество видно даже сегодня.
С музеализацией десяти и заботой и любовью, типичными для чего-то, созданного с чистой страстью, Провинциальный музей народного костюма Морона де Альмасана еще раз показал, что «Пустой Испании» есть что сказать. В частности, удиви мир своеобразным и добросовестным исследованием чего-то столь же архетипического, как огни костюмов, мантильи и шали.
Потому что это « не является исследованием эволюции световой масти Это мазок, который сослужил нам службу объединить популярную культуру с современной модой», - говорит Энрике Боробио из отдела культуры Diputación de Soria. И он прав. Потому что, хотя существуют превосходные работы тореадоров - некоторые из 19 века-, они составляют очень небольшой процент в «De Manolas y Toreros».
Дань уважения наплечнику тореадора, который Лоренцо Каприле в очень элегантном красном платье для Анны Игартибуру в колокольчиках 2011 года - одна из частей, с которой начинается это путешествие, где мантильи и шали, в том числе тот, который принадлежал регент королеве Марии Кристине Габсбург-Лотарингской, жене Альфонсо XII, пожать друг другу руки муслин и юбки с рюшами почти со всех уголков Испании, жакеты, дублеты и черепаховые гребни используются в полях, в городах и даже в испанском суде, в «отличном и строгом инструменте для углубления в историю», - говорит Энрике.
Всего более ста штук почти со всех уголков Испании от 18 века до в этот день, включая некоторые изделия от кутюр от Valentino, Elio Berhanyer, Felipe Varela или Jesús del Pozo, чтобы создать танец, полный вкуса, чувства и, конечно же, история моды
Выявив и подчеркнув, какие из этих особенностей народной одежды способствовали формированию таких архетипов, выставка прослеживает следы, оставленные в одежде этих городских модников majos и majas, которые в конечном итоге станут знаковым элементом и образцом популярного вкуса по всей Испании.
«Эта выставка объединяет два мира: мир корриды и исследование исследования народной одежды », - добавляет Энрике. По этой причине части привычной одежды народных классов с конца 18-го века и на протяжении всего 19-го века,, взятые на время в Museo del Traje de Мадрид, из различных провинциальных музеев, частных коллекций и частных лиц, в «De Manolas y Toreros» стремится показать, «как возникли два пути, которые постепенно разделились, но с общим стволом: популярная одежда конца 18 века», - уточняет Иоланда Мартинес, которая также отвечает за отдел культуры Сориано.
От корриды до суда
Популярная коррида в Карабанчеле показывает, как майо стоят перед быком, одетые в свою повседневную одежду, и используя свой плащ как плащ на холсте, который образует фон набора предметов, где есть брюки и куртки разных периодов. Как рассказывает Иоланда, «именно эти милые ребята начали украшать свои костюмы изо дня в день так, что, когда они прыгали на ринг На народных фестивалях они бы привлекли внимание». Это простой способ привлечь внимание в зарождающемся секторе, который «позволил вам стать известным в социальном масштабе, где вариантов было немного», добавляет он.
“ Коррида стала выходом из анонимности, из бедности», - говорит Иоланда. «Перед аристократом, который дерется на верхом, люди делают это пешком, постепенно превращая в окаменелость наряд, который со временем приобретает свой собственный характер: костюм огней».
Суть дела заключается в эволюционном пути, который показывает, как из основы, популярной одежды этих испанцев, возникают два пути. Потому что мода, которую использовали эти первые тореадоры, майо, не сохранилась на аренах для корриды. Он развивался параллельно, чтобы повлиять на популярную моду почти во всей Испании
«Среди тореадоров стало доходить до крайности, чтобы их видели, - говорит Йоланда, - но форма одежды майо сохранилась и развивалась чтобы отметить повседневную моду всего общества». Эта теория становится еще более убедительной, когда вы проходите через витрины, посвященные женской моде, наслаждению чувств среди популярных костюмов, мантильи и высокая мода.
Хулио Каро Бароха говорил, что «высшим стремлением сына или дочери жителей Мадрида было быть как можно более украшенным ”. Махи начали делать ту популярную одежду 18-го века, которую Гойя так хорошо оставил в наследство на своих полотнах, способ показать, что все общество начало копировать.
Потому что сегодня нам может показаться нормальным, что мода у всех одинаковая. Однако в восемнадцатом веке это было далеко не так. Исключительная вещь, которая анализируется на этой выставке, заключается в том, как « вся социальная дуга подражала рабочему классу Для маркизы не было обычным хотеть одеваться как ее горничная.. Однако в это время высшие классы начали включать в себя элементы популярной одежды: сетки для волос, тесный камзол, носовой платок… что было типично для популярных классов», - говорит Энрике.
Иоланда добавляет, что « это было скорее отношение, которое они хотели имитировать С этим платьем, которое она берет у женщины из город, аристократ приобретает свободу, которую имеет работница». Одна из репродукций на холсте, завершающая выставку, представляет ее как нельзя лучше, где два мажора танцуют без корсетов в то время как придворная чета, она одета в похожие на крестьянские узоры (хотя украшения или материал подчеркивают, что она принадлежит к другому классу), она смотрит на эту свободу с некоторой завистью.
Таким образом, выставка объединяет и придает уникальность целостному обществу через одежду, показывая с не меньшей значимостью шаль королевы, которая « платок пастушки отсюда, в Сориа, коричневая, используется ежедневно,от которого, вероятно, произошли короткие мантильи, которые мы знаем сегодня», - подробно описывает Энрике.
Муслиновые юбки и воланы, которые позволяют открыть для себя различные территории страны, полный набор мантильй, с помощью которого можно проверить, как один и тот же шаблон служит для различения социальных классов в зависимости от тонкости его создания,исследование эволюции монтеры, куртки с уникальными вышивками…
Короче говоря, ожидайте здесь историческое наследие неисчислимой ценности. На самом деле, есть даже невиданные вещи Это случай приданого монахини начала 20-го века сестер Кларисас из Заморы, которые никогда не покинул монастырь до.
Кроме того, вся экскурсия сопровождается текстами времен писателей, которые были настоящими летописцами того, как люди одевались в городах, деревнях и в танцах высшего света столицы, а также репродукции картин Гойи, Франсиско Байеу и других испанских художников.
Обязательно остановитесь, являетесь ли вы любителем моды или антропологии, этот музей, который использует Дворец Уртадо-де-Мендоса Пласа-Майор Морон-де-Алмасан вас не разочарует. У вас есть до декабря, чтобы влюбиться.