На этой неделе мы вспоминаем исторические виды досуга - способы, которыми люди расслаблялись, расслаблялись и выражали себя на протяжении веков. Ранее: Древние гоминиды рисовали, а раздутые женщины Спарты боролись, танцевали и пили.
В древней Мезоамерике купание было не просто чистотой: оно было связано с удовольствием. Годы до прибытия испанских колонизаторов были периодом расцвета темаскаля, вулканической парильни, которая позволяла посетителям очищаться не погружением, а паром. Другими словами, каждое купание было похоже на день спа.
По словам антрополога Кейси Уолша, написавшего книгу «Виртуозная вода: минеральные источники, купание и инфраструктура в Мексике», темаскалес существовал в Америке как минимум за 700 лет до прибытия испанцев в 1519 году. Темаскаль происходит от слова temāzcalli, которое переводится как «дом тепла» на языке науатль (также известном исторически как ацтекский). Большинство темаскале напоминали куполообразные сооружения, некоторые из которых были достаточно большими для семьи, а другие - для половины деревни. Но они не предназначались для частного использования. «Вы не станете строить темаскаль только для одного человека, - говорит Уолш. Коренные жители Мезоамерики часто строили их из вулканической породы, которая была практически огнеупорной. Но исследователи обнаружили следы других древних темаскале, сделанных из самана, палок и даже травы, говорит Уолш.
Обычный способ для купающихся создать пар заключался в том, чтобы нести перегретые камни из внешнего огня в центр темаскалес, а затем обливать их холодной водой, чтобы создать великолепные, развевающиеся облака пара. Но к другим темаскалям примыкала внешняя топка, чтобы тепло от пламени проходило через пористую вулканическую породу, пишет Уолш. Тогда все, что вам нужно было сделать, это сесть, расслабиться и выделить обильные, льющиеся каскады собственного пота.
Некоторым может показаться контрпродуктивным купаться в поту. «Сегодня у нас преувеличенное представление о чистоте, гигиене и санитарии, завернутое в понятия болезней и микробов», - говорит Уолш. «Но на протяжении большей части истории наши предки мылись не для того, чтобы смыть грязь, а для того, чтобы поглотить окружающую среду». В Мезоамерике люди купались, чтобы очистить свое тело от недугов, недугов и недугов, а также для того, чтобы подзарядиться и восстановить силы после битвы.
Несмотря на то, что они, без сомнения, казались невероятными, темаскале были пропитаны ритуалами и церемониями. Когда человек проходил через дверной проем в темаскаль, он также символически проходил через портал в подземный мир. Многие темаскали в Мезоамерике до завоевания были украшены статуей Тескатлипоки, бога исцеления и подземного мира, или Тоцитцина, также известного как бабушка темаскаля.«Они рассматривали это как место для общения с духами подземного мира», - говорит Уолш. «Особенно духи воды и духи плодородия».
Естественно, темаскалес служил и другой цели. Как и другие виды бань по всему миру, темаскалес были местами для секса. «В Древнем Риме бани рассматривались как место для ведения политики и общения», - говорит Уолш, добавляя, что парилки не разделялись по половому признаку. «Темаскали были такими же».
На самом деле, в тексте 1581 года «История Индий Новой Испании» доминиканский монах Диего Дуран отметил, что во многих темаскалес считалось плохим предзнаменованием купание без лица противоположного пола. вокруг, пишет историк Пит Сигал в книге «Цветок и скорпион: сексуальность и ритуал в ранней культуре науа». Дюран писал: «Я не считал бы все это настолько нецеломудренным и нескромным, если бы муж вошел со своей женой, но временами возникает столько неразберихи и расхлябанности, что смешанные и обнаженные, как они есть, не могут не вызывать больших оскорблений. и оскорбления нашего Господа.”
Неудивительно, что когда пришли колонизаторы, они все испортили. В 1500-х годах испанские католики расправились с банями в Испании как посягательством на религиозную чистоту, пишет Уолш. Так что в Америке испанские миссионеры обратили внимание на этот интимный вид социализации. Их неодобрение сохранилось в опросах, которые они проводили среди местных купальщиков, чтобы узнать больше о сексуальных практиках, которые церковь считала греховными. В 1569 году, пытаясь искоренить эти обычаи, священник написал анкету для коренных американцев, чтобы они ответили на исповеди, спрашивая респондентов, с кем они совершали какие плотские действия.
В традициях более поздних бань темаскалес также служили местом для странного секса и знакомств. Один довольно неодобрительный священник XVI века писал: «Они совершали другие ужасные злодеяния в банях… Многие мужчины и женщины, и женщины с мужчинами, и мужчины с мужчинами незаконно употребляли и попадали в баню», - отмечает Алехандро Тонатиух Ромеро Контрерас в « Visiones sobre el temazcal mesoamericano: Un elemento Cultural polifacético», статья, опубликованная в Ciencia Ergo Sum.
В течение следующих нескольких столетий, когда колониальное правительство перестроило Теночтитлан в его новую столицу Мехико, оно также пыталось расправиться с темаскалесами, пишет Уолш. В 1725 году правительство запретило темаскалес в коренном пуэбло Сан-Хуан-Теотиуакан. Они хотели очистить темаскаль от его местного наследия и переопределить его как пространство чистоты, а не социализации. «Они считали, что правильное использование [ванны] должно быть направлено на исцеление и очищение, а не на религиозное, духовное или сексуальное удовольствие», - говорит Уолш. Но, несмотря на все усилия колониального правительства, темаскалес какое-то время сохранялись в качестве подпольного пространства для местной духовности и сексуальной свободы, пишет Уолш..
Бани стали гораздо менее распространенными, так как новое правительство оказало давление на коренное население, чтобы оно ассимилировалось и модернизировалось - очень нехолодный конец одного из самых расслабляющих мест Мезоамерики и доказательство одной из вечнозеленых истин истории: колонизаторы - абсолютный худший. Но если вам интересно попотеть, как это было в Мезоамерике, темаскалес все еще здесь и является довольно туристической достопримечательностью.