Кроме легендарной истории народа Бамум, Королевский музей Фумбана представляет собой удивительно причудливое здание в форме двуглавой змеи, оседланной гигантским пауком.
Одна из самых устойчивых цивилизаций Камеруна всегда умела сохранять свою культуру. Нет лучшего способа сделать это, чем скрыть это символизмом, как это сделали жители Бамума с великолепным Королевским музеем Фумбан. Привлекательную структуру легко найти, так как она стоит рядом с дворцом султана Бамум в центре города.
Спустя семь столетий после основания королевства Бамум его первым правителем Нчаре Йеном в 1394 году нынешний султан Ибрагим Мбомбо Нджоя работает над сохранением местной культуры. Нджойя наблюдает за переносом самых ранних инструментов, артефактов, музыкальных инструментов, игрушек, оружия, предметов искусства, резьбы по дереву и бронзе, священных текстов и предметов поклонения в Королевстве Бамум в современную структуру, которая является сущностью философии Бамум.
Похоже, что для народа Бамум самосохранение всегда было в центре любого предприятия, за которое они брались. Спроектированный местным архитектором, Королевский музей Фумбана причудливо построен в форме двуглавой змеи, оседланной гигантским пауком, похожим на живого. Вход в музей украшает гонг, инструмент, который бамумы веками использовали для сплочения патриотизма.
Паук в культуре Бамум символизирует тяжелую работу, а двуглавая змея признает их бдительность и силу. Посторонние отмечают, что змея лучше всего описывает хитрость, которая всегда служила интересам обычного жителя Бамума.
Какое бы иностранное значение ни ассоциировалось со змеей, легенда о Бамуме указывает на сознательное стремление к утонченности и выживанию. Говорят, что бывший султан Ибрагим Нджоя (1889-1933) вел свою армию в скоординированном наступлении на два фронта, одновременно сокрушая двух разных противников. После войны он изменил эмблему королевства со змеи на двуглавого змея.
Тони Виньо
Все предметы, предназначенные для нового музея, теперь находятся во дворце султана, который ежедневно открыт для публики. Среди вещей, которые будут перенесены, - художественные изображения миграции народа бамум на юг, к лугам Камеруна, их отделение от других племен тикар, поскольку каждое из них искало лучшее место для поселения, и бесчисленные войны, которые они вели, чтобы защитить и расширить свои владения.
Ружья, копья, щиты, трофейные калебасы, завернутые в человеческие челюсти, бамбуковые зонтики, мечи и амулеты, которые использовались для борьбы с врагами и подавления гражданских войн, - все это часть коллекции. Не менее важны инструменты, которые использовались для сдерживания власти султана.
Наборы и инструменты Mutngu, тайного общества, которое наблюдает за управлением государством, занимают видное место в этой коллекции. Его лидер, Та Нгу, назначен султаном для надзора за правосудием в королевстве, но может призвать султана к порядку. Они гарантируют это, проводя публичный суд над султаном каждые два года, чтобы оценить его лидерство.
В большинстве камерунских королевств подобные предметы спрятаны в священных местах, доступ к которым имеют только посвященные. Королевский музей Фумбана демонстрирует эти предметы, чтобы помочь посетителям лучше понять структуру власти в королевстве Бамум.
Религия также играет значительную роль в культуре Бамума, несмотря на то, что с годами вера подвергалась урезанию и изменению, чтобы приспособиться к нуждам королевства. Первые поселенцы Бамума были анимистами, но обратились в ислам после того, как мусульманин Фулани помог Ибрагиму Нджойе победить своих соседей. Затем Нджоя обратился в христианство после того, как немцы помогли ему победить народ нсо, миссия, которая помогла ему достать череп своего отца из дворца нсо.
Когда немцы отказались крестить Нджойю, потому что у него была 681 жена, он начал свою собственную религию, включающую в себя элементы анимизма, ислама и христианства. Он назвал эту новую веру Нвет Нквете. Его священные тексты, написанные на изобретенном им алфавите а-ка-у-ку, также выставлены во дворце. Сегодня в местных школах преподают пересмотренный сценарий Бамум, и посетители могут увидеть самые ранние таблички с оригинальным шрифтом. Чтобы защитить наследие своего королевства, Нджойя изобрел печатную машину и к 1918 году сократил количество символов в своем алфавите с более чем 500 до практически 80. Существуют также записи языков, на которых говорили коренные племена во время завоевания Бамума.
Эти религиозные, этнические и иностранные влияния породили мультикультурную среду, в которой члены семьи султана и все королевство исповедовали разные религии, придерживались разных политических взглядов и учились жить в одном пространстве. Ислам стал религией султанского двора, и сегодня его исповедуют 80 процентов населения Бамума, но трудно не заметить христианскую могилу матери Нджойи прямо в центре дворца.
Когда европейские колонизаторы прибыли с современным оружием, султан Нджойя быстро объединился с немцами для борьбы со своими врагами. Существует богатая коллекция предметов, относящихся к этому периоду истории Бамума, включая ружья, арсенал и картины, сделанные между 1884 и 1960 гг. игнорируя его грубость, даже когда его помощники неодобрительно хмурятся.
Не менее очарователен дворец Фумбан, построенный в 1917 году по образцу немецкой колониальной архитектуры. При его замысле султан Нджойя предусмотрел музей во дворце. Это пережиток амбициозного прошлого, история которого теперь будет сохранена в вневременном чуде по соседству.
Напротив Королевского музея есть арт-рынок, где посетители могут купить сувениры, но больше вариантов можно найти в Музее искусств и традиций Бамуна. Для посетителей посещение дворца стоит 2 доллара, а вход в Королевский музей - еще 2 доллара. Музей искусств и традиций Бамуна также берет 2 доллара за посетителя.
На улицах трудно найти лучших последователей их культуры, чем обычные мужчины и женщины Бамум. Они настолько прониклись его символикой, что им не терпится помочь незнакомцам открыть его. Для этих людей музей и его галантные истории хранятся в их сердцах.