Азербайджанский фотограф Рена Эффенди впервые побывала в самом высокогорном населенном пункте страны в 2003 году. С тех пор она возвращается сюда снова и снова.
За последние 18 лет фотограф Рена Эффенди, родившаяся в Баку, столице Азербайджана, неоднократно посещала и фиксировала отдаленное горное село Хыналыг (население: 2 000 человек), самую высокую населенную точку страны, где свидетельства человеческой цивилизации относятся к бронзовому веку. Там она задокументировала пересечение древних традиций и островных обычаев с вторгающейся современностью. Писательница и комик Негин Фарсад, родом из Азербайджана, недавно рассказала Рене о ее проекте.
Негин Фарсад: Что изначально привело вас в Хыналык?
Рена Эффенди: Я слышал об этом месте, которое было недалеко от России в горном районе Губы. Я слышал, что добраться до него чрезвычайно трудно и что он непроницаем. Я подумал: «Вау, как интересно. Это было бы потрясающее путешествие».
Среди людей, которые туда ездили, ходили все эти легенды и слухи [о жителях]: «Ох уж эти люди, они разные. Они выше нас, светловолосые, голубоглазые и говорят на своем языке. Как будто ты в капсуле времени».
Итак, я решил пойти. В то время туда можно было добраться только с местными хыналугскими погонщиками, которые также были пастухами. Они также были людьми, которые кормили село, потому что они ходили на базар внизу в Губе, где собирали все продукты, потому что в Хыналыке ничего не растет. Деревня находится над линией деревьев, поэтому им приходится покупать все внизу, а затем поднимать наверх. Так или иначе, я сел в одну из этих машин, и мы три или четыре раза застряли в реках и ручьях. В какой-то момент в машину попала вода. Слава богу, на пути есть деревни, где можно попросить поддержки. Водители поедут в деревню и попросят других водителей на машинах вытащить нас из реки.
Негин:За годы, прошедшие после той первой поездки, правительство построило лучшую дорогу, верно?Рена: Как раз перед тем, как в 2006 году начали строить дорогу, я снова поехал. Потом я вернулся в 2009 году. Хиналуги - полукочевой народ. Лето они проводили в деревне, а зимой многие уходили на нижние пастбища со стадом. Когда правительство построило дорогу, стало не нужно так много ездить. Тем не менее, многие из них все еще предпочитают. Они построили дорогу, и стало проще переправлять еду и припасы, и стало немного больше связи. Кроме того, изменился физический вид деревни, потому что люди получили доступ к более дешевым и удобным строительным материалам.
Очевидно, пластиковые окна и дверные коробки проще и практичнее, чем их старые деревянные покосившиеся двери и окна. Они начали появляться, и они изменили внешний вид домов. На некоторых старых фотографиях можно увидеть, как раньше красили стены вручную.
Негин:Они прекрасны. Рена: Это исчезло, потому что начали штукатурить стены, как квартиры в городах. Вы не можете судить их за это. Они хотят, чтобы их дом был удобным. Это их дом. Кто мы такие, чтобы говорить им: «Нет, вы должны сохранять культуру и сохранять аутентичный вид»? Мы не живем в их доме.
Негин: Я думаю, что в эту нитку трудно вдеть нить. Это то, где вы хотите сохранить что-то старое, красивое и интересное. Я смотрел на эти расписанные вручную стены и думал: «Я хочу, чтобы моя квартира на Манхэттене выглядела так же». Это выглядит так красиво. Пока вы описываете, как они живут, как уходят зимой и возвращаются летом, и как трудно было добывать припасы в те ранние дни, у меня в голове постоянно возникал вопрос: почему они остались??
Рена: Одна из причин, по которой я продолжала возвращаться [в деревню], заключается в том, что я задавал себе тот же вопрос. Я тоже спрашивал их и не мог получить ответ, который имел бы какое-либо значение для меня. Когда я спросил их, они сказали: «Это наша земля, и этого достаточно». Что касается меня, поскольку я такой кочевник, живу в разных местах и постоянно путешествую, у меня нет такой эмоциональной привязанности к участку земли, как у них. Я хочу сказать, что понимаю их, но это на очень абстрактном уровне. Я не могу полностью понять эту мысль о такой привязанности к своей родине. Это их родовые дома; это их земли, которые они хотят передать следующему поколению. Это также их образ жизни, который передается из поколения в поколение.
Это деревня пастухов. Это не плохой заработок. Я думаю, именно поэтому он продолжался, несмотря на трудности. Я разговаривал с людьми и говорил: «Посмотрите, как красиво». Они сказали: «Ну, красиво, но сложно». Это был их ответ.
Негин:Я смотрел на одну из твоих фотографий, на которой группа детей смотрит в мобильный телефон. Многие дети уехали за те годы, что вы документировали деревню. Считаете ли вы, что [появление] смартфона способствовало этому?Рена: Думаю, да. Когда я впервые приехал туда в 2003 году, единственным способом общения села с внешним миром была почта и человек верхом на лошади. Я встретил его. Он был деревенским почтальоном, и он был средством связи деревни с внешним миром. Когда строили дорогу, потихоньку начиналась телефонная сеть. Потом, наконец, в 2010 или 2011 году в селе поставили антенну сотовой связи. Последний раз, когда я был в 2018 году, мой телефон работал. Я могу проверить свой Instagram.
Негин:Ужасно. Рена: В каком-то смысле это ужасно. В то же время я видел фотографии людей, сделанные мной в течение многих лет в их домах, распечатанные из Instagram. Дети все больше и больше видят окружающий мир. Новости приносят не только телевизор или почтальон. Шлюз открылся. Они хотят оставаться на связи, и они хотят иметь другую работу. Может быть, они больше не хотят быть пастухами. Возможно, они не хотят трудностей. Я встретил пару мальчиков, которых я фотографировал, когда они были очень маленькими, и я встретил их снова, когда они были молодыми людьми. Один из них был солдатом, только что вернувшимся из армии на летние каникулы. Он вернулся домой со своими родителями и сказал: «Мне очень скучно. Я не думаю, что хочу продолжать жить здесь. Это маленькая деревня».
Negin:Как только вы попробуете пойти в клуб, вы захотите быть среди людей своего возраста, вы захотите повеселиться, вы захотите приключений. Рена: Это глобальное явление. Это не просто так. Я думаю, это везде. Я вижу это по всему миру, когда документирую небольшие сообщества, сельские общины. Они теряют свою молодость, и старые фермеры не знают, кому передать ферму, если только вы действительно не переманите их в финансовом отношении. Это становится все труднее и труднее делать.
Негин:Поговори со стариками, и они видели, как строится дорога. Они видели, как появилась сотовая сеть. Они видели, как уходят их собственные дети. Как они справляются с этим изменением?Рена: Они относятся к этому философски. Они говорят: «Это жизнь». Я не думаю, что они пытаются сдерживать детей. Они тоже понимают трудности жизни там. Они пожимают плечами. Это правда жизни.
Негин:Какая местная религия в деревне?Рена: Большая часть Азербайджана - мусульмане-шииты. Страна была частью Советского Союза в течение 71 года, поэтому нам не разрешалось исповедовать какую-либо религию в течение многих лет. Сегодня страна очень толерантна. Это светское общество. Религия никому не навязывается.
В этой конкретной деревне они мусульмане-сунниты. Они социально консервативны, но вполне терпимы. Они не будут судить вас на основании вашей религии. Вы можете быть евреем, вы можете быть христианином, вы можете быть кем угодно, атеистом; они не собираются тебя осуждать.
Они социально консервативны в том смысле, что семьи довольно традиционны, и женщины не живут вне дома, если они не замужем. Многие браки заключаются между родственниками или другими членами семьи из региона.
Негин:Вы чуть раньше намекали на это, а сейчас просто кажется, что современность есть, она в деревне, она в телефонахРена: Он на пороге. Да.
Негин: Это у их порога. Верно. Вы беспокоитесь? Что вы думаете об этой деревне?
Рена: Я переживаю с 2006 года. Я даже подумал: «Хорошо, теперь у них есть дорога, и она кардинально изменится. К моему удивлению, я вернулся в 2018 году, и он не изменился так резко, как я ожидал. Молодые люди связаны с внешним миром больше через социальные сети, но пожилые люди действительно мало пользуются [интернетом].
Некоторый внешний вид также меняется, но это не так драматично, как я думал. Я все еще оптимистичен, что он продолжит выживать. Давай посмотрим что происходит. Это место действительно привлекает меня, особенно потому, что я так долго туда хожу, и мне нравится проводить параллели и фотографировать одних и тех же людей снова и снова, и видеть, как они меняются.
Негин:Мне хочется увидеть это место. Ваши фото так красиво создают настроение. Это действительно кажется замечательным. Рена: Конечно. Это одна из самых первозданных, нетронутых деревень, которые я видел в Евразии. Это не для массового туризма, а для тех авантюрных путешественников, которые хотят приблизиться к культуре, которые хотят понять людей. Хыналугское гостеприимство особенное. Они приветствуют вас в своих домах и позволяют вам быть частью их жизни в течение нескольких дней, не слишком стараясь произвести на вас впечатление. Они очень милые и обходительные. Просто милые, милые люди.