Маклеод Гандж: случайность или синхронность?
Сколько себя помнила Life Coach, Эллен Бессо была озабочена Индией и ее народом, ее тянуло туда поехать.
Путешествие в Индию: духовный опыт путешествий и волонтерства одной женщины - это духовные мемуары о путешествиях, в которых описываются ее два путешествия в Индию со своим партнером Доном. Их повседневная жизнь в Индии описана в мельчайших подробностях, а также люди, которые стали друзьями на всю жизнь. Тем не менее, основная часть книги основана на их глубоком опыте волонтерской работы и обучения тибетских беженцев в Дхарамсале, Индия.
Эллен пишет: «Жеребьевка Индии сложна; мы не можем понять это в рамках нашего западного мышления, и это часть того, что нас притягивает. Как только наш постоянный внутренний анализ ослабевает, мы более открыты для того, чтобы течь с тем, что разворачивается вокруг нас.
Сказать, что окружающая среда слишком стимулирующая, было бы преуменьшением. Люди, транспортные средства, коровы, даже цвета - это детроп, но мой подход был таким; "Давай. Я жаждал Индии после того, как так долго ждал ее, и я хотел впитать каждую мельчайшую деталь».
Присоединяйтесь к Эллен в ее духовном опыте путешествий и волонтерства. «Познакомьтесь с людьми, с которыми у нас сложились крепкие дружеские отношения, и насладитесь очарованием и дикими аттракционами Индии.
Эта книга также о душевных историях беженцев, попутчиков и самих индейцев, а также о попытках понять культуры, сильно отличающиеся от нашей. В конечном счете, именно моменты, когда мы не так уж далеко друг от друга, определяют «Путешествие в Индию».
Отрывок из Книги
Эллен Бессо
Кто-то скажет, что наше открытие Маклеода Ганджа в 2007 году было случайностью, но это была синхронность (совпадение событий, которые кажутся связанными по смыслу).
Дона успешно лечили от проблем со здоровьем, когда наш мануальный терапевт, давний практикующий тибетский буддизм, сказал нам, что в Дхарамсале мы можем проконсультироваться с монахом, который также был доктором тибетской медицины. Заинтригованные идеей посетить родной город Далай-ламы, мы предварительно решили отправиться на север.
Когда мы готовились к этой поездке, один знакомый экстрасенс сказал: «Я не думаю, что ты знаешь, зачем едешь в Индию». Мой ответ был: «После 30-летнего ожидания я просто хочу получить опыт». Ее ответ был: «Там ты встретишь целителя».
Колония тибетских беженцев
Во время той поездки мы выбрали Маджну-ка-Тилла, колонию тибетских беженцев на северо-востоке Дели, в качестве нашей городской базы. Оказавшись там, стало ясно, что расстояние между Дели и Дхарамсалой немалое, что влечет за собой долгий путь через горы. Но несколько дней незнакомого хаоса в Дели заставили нас переосмыслить ситуацию, и, не зная точно, во что мы ввязываемся, но с большим энтузиазмом, мы забронировали места в ночном автобусе из Маджну-ка-Тилла в Маклеод-Гандж.
Двенадцать часов в скрипучем автобусе по ухабистым дорогам. Автомобиль сломался во время поездки, но, на удивление, условия меня не утомили. Рассвет ознаменовал наше восхождение в горы, когда мы ехали в гору по извилистым серпантинам, время от времени встречая по пути стаю обезьян.
Sunrise застал нас за сытным завтраком на палубе высоко над городом, с видом на предгорья Гималаев. Затем, если нам повезло, нам досталась комната в крохотном восьмиугольномCheryton Guesthouse, которым управляет англо-индийская пара.
В поисках Дока
На следующий день мы отправились на поиски Медицинской Клиники Мэн-Тси-Кханг и врача-монаха, пройдя несколько миль по жаре в поисках центра. В конце концов кто-то направил нас в клинику, где вместо монаха на консультациях на английском языке дежурил доктор Деки Цомо. Как только Деки положила руки на мой раздутый живот, я понял, что она могущественный целитель - именно ее мы должны были встретить в Индии.
McLeod Ganj казался очень «другим» загадочным и соблазнительным. Хотя весь наш визит длился всего шестьдесят часов, это место произвело глубокое, неизгладимое впечатление. Я ушел, чувствуя странную тягу к маленькому тибетскому анклаву в предгорьях Гималаев, общине, которую Далай-лама и тысячи тибетских беженцев называют домом.
Тибет - страна самых разных провинций: центральный район У-Цанг называют «колыбелью тибетской цивилизации»; высокогорный Амдо на северо-востоке, дом Далай-ламы, в основном кочевой; в то время как Кхам на юго-востоке оказал самое яростное сопротивление китайскому вторжению в Восточный Тибет.
Нгари, на малонаселенном юго-западе, находится гора Кайлас высотой пятнадцать тысяч футов, священная гора Азии. Известный как «пуп мира», он является священным для буддистов, индуистов, джайнов и бонских паломников.
Автор книги «Священная гора Тибета» Керри Моран совершила обход (акт перемещения вокруг священного объекта) вокруг Кайласа десять раз. Она красноречиво пишет, что гора находится «где временное и вечное соединяются, а божественное принимает физическую форму».
Наш друг Деки родился в маленькой деревне недалеко от горы Кайлас; ее семья бежала из Тибета и поселилась в Индии, когда ей было четыре года. Тибетцы, бежавшие из страны вслед за Далай-ламой, были размещены в поселениях по всей Индии вместе с другими жителями их региона.
Деки и ее семья много лет жили в Мунгоде, Южная Индия; это самая большая колония, в которой проживает почти 20 000 человек.
На протяжении веков Тибет был самоуправляемым, а Далай-лама и его потомки выступали в качестве духовных лидеров. Все изменилось, когда Китай стал коммунистическим, и в 1950 году в страну начала проникать армия.
Сельскохозяйственная система не могла прокормить своих граждан и тысячи китайских солдат, размещенных там, что привело к серьезному голоду.
Ненасильственные восстания против оккупации стали обычным явлением, и китайская армия ответила бомбардировками и грабежами тибетских монастырей, пытками и казнями монахов и партизанских лидеров.
Оккупация продолжается и сегодня, сея хаос в простой мирной стране и нарушая права человека. Сотни тысяч были убиты.
Тибет не в ООН
Тибет никогда не вступал в Организацию Объединенных Наций, предпочитая оставаться изолированным от мира, чтобы поддерживать свой традиционный кочевой буддийский образ жизни. По мере того, как китайцы медленно настигали страну и присваивали ее природные ресурсы, она не получила той помощи, которую ожидала от стран ООН.
В 1959 году, когда план китайцев похитить Далай-ламу был раскрыт, Его Святейшество понял, что должен уйти, и бежал в Индию, в конце концов поселившись в Маклеод-Гандже. Восемьдесят тысяч тибетцев последовали за ним в изгнание, и еще десятки тысяч бежали из страны в течение следующих пятидесяти лет.
Многочисленные беженцы, проживающие в Индии, не имеют гражданства; у каждого есть удостоверение личности, которое обычно продлевается ежегодно. Насколько я понимаю, первоначальное правительство в изгнании опасалось утраты тибетской культуры и религии, если тибетцы станут гражданами Индии.
Буддизм
Буддизм играет заметную роль в жизни беженцев. Одна молодая подруга ищет утешения в храме всякий раз, когда чувствует себя расстроенной.
Когда близкие умирают, в специальной комнате рядом с храмом зажигают 100 масляных свечей, чтобы ускорить душу в пути. Наши друзья делали это для нас несколько раз, как просили, так и не просили.
Буддийская традиция внимательности помогает ее практикующим пробудиться к тому, что есть на самом деле, и как можно полнее жить исходя из этого понимания. Большинство тибетцев, которых мы знаем, сильно пострадали, но у них позитивный и активный настрой, который помогает им в повседневной жизни.
Несмотря на теплоту и любезность, тибетцы во многом скрытны. Прочитав «Танец семнадцати жизней» Мика Брауна, я лучше понял, почему Деки отклоняет некоторые из моих личных вопросов.
В интервью Брауну Тай Ситу, глава монастыря Шераб Линг за пределами Дхарамсалы, сказал ему, что в тибетской культуре они никогда не говорят о себе; но поскольку жителям Запада любопытно узнать о тибетцах, и Тай Ситу, и предыдущий Кармапа сделали исключения, предоставив личные данные.