В 1940-х и 1950-х годах в результате массового движения протеста возник феномен бразильских граффити. Экономические и социальные проблемы ухудшались с каждым днём, и людям надоело правительство. Казалось, что все жаждали найти способ противостоять силе, которая их удерживала. Вначале политические партии начали развешивать плакаты на улицах, выдвигая лозунги и заявляя о своих требованиях в области прав человека.
В шестидесятые годы бразильцы вывели политический протест в форме искусства на новый уровень. Tropicalia (также известная как Musica Popular Brasileira (MPB) или Популярная бразильская музыка) вышла на сцену как музыкальное и художественное движение. Художники-граффити начали писать тексты песен «Тропики» в своих работах. Однако в 1964 году произошел военный переворот, возглавляемый Костой и Силвой, который объявил граффити огромной угрозой для военных. Граффити продолжалось до конца шестидесятых, но художники были гораздо более скрытными, и его общая заметность в массовой культуре значительно уменьшилась.
Хотя в середине 1970-х годов военная диктатура все еще сохраняла свою цитадель в Бразилии, протестные движения начали яростно призывать к демократии. В этом требовании социального равенства ключевую роль сыграли художники-граффити. Почти мгновенно политические послания начали распространяться по городским стенам страны. Хотя сообщения напоминали сообщения 40-х и 50-х годов, на этот раз граффити было еще более смелым. Художники-граффити были еще более смелыми, решительными и пылкими в стремлении вернуть себе общественное пространство. С течением дня здания все чаще покрывались толстыми, вызывающими словами приказов.
К наступлению 1980-х годов искусство граффити стало терпимым и даже принятым обществом и даже правительством. В середине 80-х годов искусство граффити было разделено на две основные категории: искусство граффити и то, что в Бразилии называют «пичакао». (Пикакао - это разновидность простых, напоминающих куриные царапины, но мощных надписей, наносимых распылением на многие типы зданий.) В это время главный мировой центр граффити возник далеко на севере, в Нью-Йорке. Одновременно с этим процветало движение хип-хопа в США, и оба они оказали большое влияние на бразильских художников-граффитистов. Хип-хоп нашел отклик у художников-граффити, и вскоре эти художественный и музыкальный миры переплелись. С появлением этого нового стиля бразильские художники-граффити во многом имитировали иностранные изображения, которые они видели в журналах и фильмах.
Неизбежно, под влиянием Северной Америки, бразильские художники взяли свежий стиль, который их вдохновлял, и приняли свой собственный сложный, самобытный стиль граффити. Бразильские художники начали свой собственный стиль искусства. В нем больше не доминировали европейские или американские убеждения. Конечно, бразильское граффити все еще испытывало иностранное влияние, такое как стиль тегов и влияние хип-хопа. Тем не менее, бразильские художники обретали уверенность в себе, готовые представить свои культурные, художественные корни и способности.
Среди этих прошлых культурных влияний были искусство коренных народов, амазонская природа, художественный стиль «Антропофагия», созданный Освальдо де Андраде и Тарсилой Амарал. Преобладающую роль также сыграли африканские корни и обычаи, религия и, конечно же, политика. В интервью журналу Graphotism Magazine граффитистский дуэт Os Gemeos («близнецы» по-португальски) прокомментировал: «Мы гордимся тем, что мы бразильцы, и гордимся тем, что мы из Сан-Паулу, и можем писать неправильно по-португальски, чтобы прожить моменты, которые кажутся вечными. Врать полиции, знать, что наша семья любит нас, рисовать на улице в грязной от краски одежде."
Конечно, это лишь начало расцвета граффити в Бразилии