От Уганды до Монтаны создание национальных парков привело к перемещению коренных общин, которые сегодня приглашают путешественников, чтобы узнать их истории.
«Мы жили в гармонии с гориллами», - говорит Джейн Ньирангано, лидер батва деревни Гахинга Батва, общины в предгорьях вулканических гор Вирунга на юго-западе Уганды. «Нам было хорошо в лесу», - добавляет ее муж Сафари.
Родина горной гориллы, находящейся под угрозой исчезновения, пышные тропические леса Вирунга в Восточной Африке стали популярным местом для путешественников, желающих увидеть приматов - единственных человекообразных обезьян, численность которых растет после десятилетий успешной охраны усилия. Но для коренных жителей Африки батва - коренных жителей леса, которые процветали, охотясь на мелкую дичь и собирая здесь дикие фрукты, лекарственные травы и дикий мед на протяжении тысячелетий; и чьи средства к существованию, культура и духовность тесно связаны с землей - эти усилия по сохранению были пагубными.
Деревня Гахинга Батва - новый дом общины батва в Уганде.
Александра Авила
Деревня открыта для путешественников, которые хотят посетить и узнать больше о наследии батва.
Александра Авила
Насильственно выселенные из лесов Мгахинга и Бвинди, когда эти районы были объявлены правительством Уганды национальными парками в 1991 году, без какой-либо компенсации или поддержки, батва стали беженцами из-за сохранения природы - растущий класс людей, перемещенных по модели исключения сохранения, которое способствует дикой природе и биоразнообразию и насильственно изгоняет коренных жителей, которые жили там веками. Ряд коренных общин, таких как батва, переселились на периферию национальных парков и охраняемых территорий или, более того, многие из них лишились своих исконных земель, своих прав на землю и ее ресурсы.
Путешественники, посещающие исконные земли коренных жителей, несут уникальную ответственность за изучение этих историй и за поддержку общин коренных народов, которые были перемещены.
Деревня Гахинга-Батва является частью проекта по переселению, основанного в 2018 году оператором экотуризма Volcanoes Safaris и помогающего заложить новый фундамент для сообщества батва, выселенного из национального парка Мгахинга. Через партнерский фонд Volcanoes Safaris было приобретено 15 акров земли для создания постоянных домов и садов для 28 семей батва, состоящих из 139 человек; соседний участок в шесть акров будет куплен для расширения проекта в течение следующих трех месяцев.
Гости, остановившиеся в лодже Mount Gahinga Lodge компании Volcanoes Safaris, могут посетить деревню батва и ее Тропу наследия, которая находится в 15 минутах ходьбы от лоджа, чтобы узнать о жизни в лесу до создания парка, о лекарственных травах батва., методы охоты с луком и стрелами, а также песни и танцевальные традиции, которые продолжают формировать самобытность сообщества и сегодня. Неподалеку женщины батва плетут корзины и аксессуары из сизаля, рафии и местных трав в профессиональном центре, построенном некоммерческой организацией; все доходы идут непосредственно к ткачихам.
Деревня Батва находится в 15 минутах ходьбы от лоджа Mount Gahinga.
Сафари на вулканы
«Мы учим ремеслам, поем и танцуем, чтобы не забыть нашу культуру», - говорит Джейн, отмечая, что знакомство с их традициями и покупка их изделий - это способ, которым они надеются, что гости поддержат их сообщество.
Сохранение традиционных экологических знаний коренных народов, или TEK, может быть проблемой для перемещенных лиц, которые не могут получить доступ к своим исконным землям и реализовать унаследованную мудрость в окружающей среде, особенно для тех, кто сталкивается с уходом из поколения в поколение старших членов семьи, чьи дети и внуки никогда там не жили.
В пышной низменности Тераи на юге Непала, в районе, охватывающем саванну, водно-болотные угодья и густые леса, где родились бабушка и дедушка Бирендры Махато, коренные народы тхару веками процветали в изоляции, используя выпас скота и методы ротационного земледелия для обработки земли. «Люди тару обладают уникальными знаниями коренных народов о том, как защитить экосистемы; управлять водно-болотными угодьями и лугами; управлять построенными нами ирригационными системами; и свести к минимуму разливы рек», - говорит Махато, который продолжает жить и работать рядом с парком.
Миграция людей из высших каст, развитие и государственная политика земельной реформы после искоренения малярии в 1950-х годах привели к тому, что тару лишились земли их предков и вынудили их переселиться в Тори, недалеко от границы с Индией. Создание национального парка Читван в 1973 году - «идея копирования и вставки из Йеллоустонского национального парка», по словам Махато, имея в виду модель сохранения крепости, согласно которой сохранение биоразнообразия лучше всего достигается без присутствия людей, - вынудило оставшиеся сообщества, живущие внутри его границы переместить на 12 миль к северу в район под названием Новый Падампур.«Мы потеряли наши права на леса, - говорит Махато. «Мы потеряли наши права на сельское хозяйство. Мы потеряли наши политические права. Мы потеряли наши права на управление водно-болотными угодьями коренных народов. Мы многое потеряли». По его словам, традиционные экологические знания сообщества почти исчезли, потому что они не могут практиковать там, где сейчас стоит парк.
Национальный парк Читван был основан в 1973 году на юге Непала.
Люди тхару веками процветали на территории современного национального парка Читван.
В 1996 году вокруг нового парка была создана буферная зона, а также 21 комитет буферной зоны, которые получают и распределяют от 30 до 50 процентов доходов парка на местные природоохранные и социально-экономические проекты. Кастовая динамика и отсутствие представителей коренных народов в комитетах позволяют местной некоренной элите получать большую часть доходов от туризма и охраны природы. Между тем коренные общины несут основную тяжесть смертельных столкновений возле парка не только с дикой природой, но и с вооруженными охранниками парка, которых обвиняют в нарушениях прав человека, как указано в отчете Всемирного фонда дикой природы. «Коренные жители приносятся в жертву парку», - говорит Махато. «Тару не получают никакой пользы от парка. Каждый день мы проигрываем и проигрываем».
Увлеченный защитник природы, Махато выступил с несколькими инициативами, чтобы расширить возможности своего сообщества и молодежи коренных народов. Понимая, что культура тару может вскоре исчезнуть, он основал Культурный музей и исследовательский центр тару, некоммерческую организацию в Саурахе, чтобы сохранить знания коренных народов тару для будущих поколений и рассказать посетителям об их истории и традициях. Путешественники также могут заказать экскурсии на велосипеде и рыбалку, традиционные блюда тхару и три скромных гостевых комнаты в центре; доходы реинвестируются в общество, образовательные программы и сохранение культуры.
«Если путешественники хотят поддержать сообщества коренных народов, они могут работать напрямую с предприятиями и НПО, принадлежащими коренным народам», - говорит Махато. «Возможно, таким образом все больше и больше коренных жителей смогут извлечь выгоду из парка, туризма и охраны природы».
В Северной Америке местные общины также находят способы извлечь выгоду из туризма в национальных парках - даже если их создание нанесло ущерб племенам - и подлинным образом делятся историей своей земли. Тридцать лет назад в Монтане Эд ДеРозье из нации черноногих открыл новые горизонты, когда он заключил концессионный контракт со Службой национальных парков (СНП) - одним из двух предприятий, принадлежащих коренным народам (и укомплектованных персоналом), признанных концессионной компанией СНП в время. Его компания Sun Tours в настоящее время проводит экскурсии на полдня и на целый день по национальному парку Глейшер - бывшей земле черноногих, отнятой в 1895 году у голодающего племени по договору, который до сих пор оспаривается.
Национальный парк Глейшер стоит на бывшей земле черноногих; Компания Sun Tours, принадлежащая коренным народам, предлагает экскурсии по парку, которые знакомят путешественников с историей и культурой племени.
Солнечные туры
«Наша роль состоит в том, чтобы знакомить людей с историей земли, ее эволюцией и тем, как черноногие потеряли землю, а также информировать их о том, где мы находимся сегодня из-за того, что произошло в прошлом. », - говорит ДеРозье, управляющий компанией вместе со своим сыном Дереком. «Путешественники разделяют схожую этику сохранения, поэтому мы можем быть каналом для расширения и выхода за пределы типичного опыта национального парка, где они могут учиться через нашу культурную связь жизни в гармонии с землей». Захватывающая поездка по живописной Дороге, идущей к солнцу, в сочетании с интерпретацией этого места черноногими, например, дает опыт, который стал возможен только благодаря глубокой связи черноногих с землей, которой они управляли более 10 000 лет..
«Причина, по которой земля выглядит так, заключается в управлении коренными народами, наших ценностях уважения и всех различных инструментах, которые племя использовало и изучило, живя в одном месте с течением времени и живя устойчивым образом. », - говорит Дерек ДеРозье. «Идея заключалась в том, что мы будем вечно жить с ландшафтом и уважать его как таковой. Потому что мы знали, что это будет лучше не только для нас, но и для всех остальных вещей, с которыми мы жили».
Эд ДеРозье с оптимизмом смотрит на то, что присутствие общин коренных народов «все больше и больше получает признание среди путешественников и людей, поддерживающих национальные парки». Его давней мечтой является совместное управление парком и возвращение частей близлежащих земель, таких как Медицина Барсука-Два, участок незащищенной федеральной земли недалеко от резервации Блэкфутов, которая является домом для историй о происхождении Блэкфутов и в настоящее время находится под угрозой из-за нефти и бурения.. Тем временем укрепление связи между посетителями парка и точкой зрения черноногих остается приоритетом.
«Я всегда считал своим долгом разделять те ценности, которыми мы дорожим на земле и в связи с нашим существованием здесь», - говорит Эд ДеРозье. «И что мы продолжаем осознавать, кто мы есть, как часть этого ландшафта, который был исконной родиной наших предков на протяжении тысячелетий. Как потомки черноногих по наследственной связи, мы все еще здесь, и мы все еще связаны». Меньшее, что могут сделать путешественники, это настроиться и послушать.
Как поддержать общины коренных народов в посещаемых вами парках и рядом с ними
Посещение земель предков - это привилегия; путешественники могут начать поддерживать общины коренных народов, узнав, кто раньше жил на этой земле. У Native Land Digital, некоммерческой организации, возглавляемой коренными народами, есть цифровая карта, которая делает это невероятно простым. (Для дальнейшего исследования перед поездкой это руководство о деколонизации языка, используемого в природоохранной деятельности от Survival International, полезно для признания продолжающейся дилеммы вокруг прав коренных народов и природоохранных инициатив.) Как только вы узнаете страны, связанные с землей, которую вы планируете посетить, исследуйте и бронируйте места в туристических компаниях, принадлежащих коренным народам, и верьте, что вы вернетесь домой с более полной картиной места назначения.