Как мода может бросить вызов западным заблуждениям об Иране и исламе

Автор: Иванов Евгений [email protected].

Публикация: 2025-02-18 05:02.

Последние изменения: 2025-02-18 05:02

Будучи молодой девочкой, выросшей в Оклахоме, одной из немногих в ее городе, которая носила платок, мусульманско-иранская писательница и фотограф Хода Катеби никогда не думала, что станет активисткой, не говоря уже о иконе моды. Мы поговорили с ней по телефону, чтобы узнать, как развивался ее интерес к политике и моде.

«У меня было очень мало уверенности в себе, когда я впервые начал носить шарф в средней школе», - говорит Катеби, которого дразнили, преследовали и даже нападали в результате этого. «Я носила самую ужасную одежду, - говорит она, оглядываясь на наряды ее юности, - потому что мне было все равно - я знала, что люди будут сразу же судить меня за ношение платка».

Повзрослев, она также почувствовала ответственность быть иранцем первого поколения в то время, когда политическая напряженность между США и Ираном была особенно чревата. Санкции были введены против Ирана как Соединенными Штатами, так и Советом Безопасности ООН; Американские автостопщики Джошуа Фаттал, Сара Шурд и Шейн Бауэр все еще содержались в тюрьме Эвин; и многие люди в Соединенных Штатах (и за их пределами) последовали за протестами Зеленой революции, спровоцированными президентскими выборами в Иране в 2009 году. Катеби оказалась представителем по умолчанию для всего, что касается Ближнего Востока и ислама. «Было время, когда все, что происходило на Ближнем Востоке, было приписано мне, - говорит она, - и я обнаружил, что для того, чтобы ответить, мне нужно было самообразоваться».

«Поскольку я носил платок, у людей уже было множество предположений о том, кем я был и во что я верил».

Статья продолжается под рекламой

Окончив среднюю школу, Катеби прошла курс международных исследований / отношений и изучения Ближнего Востока в Чикагском университете, где начала изучать пересечение политики и моды. Она также начала распаковывать события своего детства, в частности, политику платка и силу внешности. «Мода - это очень мощная форма общения», - говорит Катеби. «Поскольку я носил головной платок, у людей уже было множество предположений о том, кем я был и во что я верил, и именно тогда я решил сопротивляться исламофобии - стать жизнеспособным, бросить вызов этому и понять, почему люди говорят и делают эти вещи - что я начал контролировать этот образ ». Она осуществила этот контроль, частично, благодаря своему выбору, как одеваться. Штаны с узором, бомбер и ботильоны стали основными элементами ее минималистской эстетики.

Затем, осенью 2013 года, преступление на почве ненависти в отношении беременной мусульманки в Европе подтолкнуло Катеби к действиям. Еще в разгар своей учебы она основала JooJoo Azad, сайт социальных сетей и блог, целью которого является противодействие заблуждениям западного общества об Иране и исламе. JooJoo Azad, что по-персидски означает «Свободная птица», также содержит ежедневную порцию вдохновения в моде, раздел вопросов и ответов, созданный его читателями, и обилие информации об этических шкафах. «Цель блога состоит в том, чтобы оспорить то, что СМИ говорят обо мне, о моей идентичности как мусульмане-иранца, и исправить это», - говорит Катеби. С момента своего запуска, сайт вызвал разговоры о феминизме, потребительства, культурные ассигнования и этические бренды одежды, чтобы назвать только несколько тем.

История продолжается после слайд-шоу.

[[[Slideshow_id # 194]]]

Одной из первых историй, которые Катеби намеревался исследовать, была мода в Иране. Она вернулась на родину своих родителей, чтобы запечатлеть уличный стиль в столице Ирана, Тегеране. Закон Ирана требует, чтобы женщины покрывали свои волосы и все тело. (Это другая история для мужчин: они не должны носить шорты и должны иметь аккуратные стрижки.) Традиционно это означает платки, длинные жакеты, называемые мантии (аналогично плащам), а также брюки или юбки в полный рост. Но реальность такова, что узкие джинсы, футболки с рисунком, мантии с открытым верхом и обувь в стиле панк-рок - все это в моде на городских улицах.

Эти стили проходят тонкую грань, раздвигая, если не нарушая, границы иранского дресс-кода и считаются «подпольными» в том смысле, что дизайнеры не продают такую одежду публично, а женщины носят такие вещи на свой страх и риск. Но эти свежие взгляды показывают, что консервативный дресс-код не означает отсутствие самовыражения в одежде и внешности. «Я использую моду как способ рассказать историю, - говорит Катеби, - как крючок, чтобы заставить людей задуматься об исламе и других важных для меня вопросах, включая индустрию моды».

«Было время, когда все, что происходило на Ближнем Востоке, было приписано мне, и я обнаружил, что для того, чтобы ответить, мне нужно было самообразоваться».

Книга Катеби, Tehran Streetstyle, рассказывает именно эту историю. 64 страницы цветных фотографий, одна из первых фотостудий по уличному стилю из Тегерана, представляют собой экскурсию по яркой и инновационной сцене города. Наряду с аналогичными проектами, такими как «Люди Тегерана» и «Повседневный Иран», работа создает пространство для разговоров об идентичности, политике, ориентализме, феминизме и исламе. «Мода очень политическая, особенно когда речь идет о женском теле», - говорит Катеби. «Когда я проводил исследование того, как мода в Иране рассматривалась здесь, в США, многие из них распространялись вокруг концепции, что чем« западнее »одетая иранская женщина, тем более« современной »она была».

С этим связан способ, которым женские тела, включая их одежду, часто используются в качестве инструмента для измерения чувства морали общества - чем более консервативен или религиозен наряд, тем более отсталым и нуждающимся в спасении этого человека. «Эта ложная дихотомия между современностью и традиционализмом - все это коренится в одежде, в том, как люди видят и воспринимают вас», - говорит Катеби.

Для Катеби все сводится к выбору - и к свободе выбора. Она не поддерживает навязанные правительством дресс-коды и отвергает идею о том, что ее религиозная вера препятствует ее самовыражению. И наоборот, то, что она носит платок, не делает ее угнетенной или отсталой женщиной. «Я предпочитаю носить головной платок, - говорит Катеби, - но, как и в случае с любым религиозным или духовным, красота заключается в том, чтобы решать, делать это или не делать это на ваших собственных условиях».

>> Далее: так выглядит повседневная жизнь на Ближнем Востоке