Я собирался поделиться страхами и надеждами со своими предками. С помощью (и терпения) Пино я отправился на Сардинию через самый старый карнавал, который я когда-либо видел или переживал, потому что, скажем прямо, вы не можете просто увидеть 2000-летний ритуал, вам нужно испытать это.
Я сам родился на Сардинии и прожил двадцать лет всего в 60 км от Мамояды, я всегда знал эту традицию, но увидев, что она на самом деле делает для духа деревни, я понял, что у меня есть никогда не улавливал дух одинокой фигуры Мамутонов.
В итальянской традиции Карнавал всегда был поводом для шумных вечеринок, ярких красок и забавных масок.
Большие города, такие как маленькие деревни, организуют красочные парады, колонны аллегорических экипажей, высмеивающие последние события, населяющие политическую сцену - три дня полного сумасшествия, возможно, облегченного тем фактом, что все носят маски.
По всей Сардинии, огромному и малонаселенному острову у побережья Тосканы, фестивали составляют большую часть календаря.
Возвращение во времени с мамутонесом
ВМамойада, Сардиния,забудьте все это. Или, по крайней мере, будьте готовы к глубокому мистическому опыту.
Бесспорными звездами этой местной версии карнавала являютсямамутоны, дохристианские традиционные маскарады, насчитывающие более 2000 лет. Тайна, окутывающая их происхождение, делает их еще более уважаемыми и любимыми.
Присутствие мамутонов ощущается круглый год в Мамойяде, сельской деревне, расположенной в тихом уголке провинции Нуоро, где все, от самого маленького ребенка до долгожителя, торжественно шепчутся, говоря о них.
Всегда присутствующие в разговорах, умах и воспоминанияхMamoiadìni, жителей Мамояды, эти очаровательные фигуры год за годом безмолвно берут на себя свое тяжелое наследие, продолжая их долг и осознание того, что возраст не уменьшил их очарования.
Они занимаются этим с самого начала цивилизации, и их репутация не показывает признаков охлаждения.
Тайна начала
В последние десятилетия множество ученых и историков пытались сузить круг бесчисленных теорий вокруг этой традиции, пытаясь найти исчерпывающее объяснение и, возможно, ее точное происхождение.
Вскоре я был удивлен, заметив, что некоторые Мамуфоны наслаждаются всей суетой в их честь и удовлетворенно наблюдают, как исследователи и ученые лихорадочно копаются в истории и выдвигают одну теорию за другой.
Аборигены, кажется, бессознательно знают ответы на все вопросы, и беззастенчиво каждый год проводят священную церемонию ради общества, сегодня, как это было в доисторические времена.
«Даже если я всегда знал мамуфонов, а до меня - моего отца и деда, - признался Сальваторе Ладу, - все равно теперь, каждый раз, когда я вижу их парадом, они вызывают у меня мурашки, и будьте уверены, что это то же самое для всех жителей Мамойады.
«Мамутоны для нас больше, чем просто маскарад, они являются частью нашей идентичности, их присутствие живо круглый год».
Возможно, сегодня наиболее признанная теория рассматривает это как умилостивительный ритуал, совершаемый для того, чтобы предвещать хороший сезонный переход от темной зимы к более теплым месяцам весны и лета, которые ведут к новому урожаю.
Поскольку основные ресурсы Мамояды основаны на сельском хозяйстве, жизнь его жителей зависела и до некоторой степени до сих пор сильно зависит от воли Матери-природы.
«Ритуалы такого рода, - считает профессор Марселло Мадау, - чаще встречаются в горных районах, где жизнь строго зависит от географических фактов».
Мир для души
Покинув холмы Кампидано, усеянные пасущимися овцами, и направившись на северо-запад в сторону сурового ландшафта внутренней Барбаджии, становится сразу ясно, что если традиция продлится перед лицом тысячелетий, попытки иностранной колонизации и усилия христианских властей стереть все языческое поклонение, это могло произойти только здесь.
Коренные жители этого региона не только замечательно сохранили свои культурные традиции, но им также удалось сохранить большую часть первоначального очарования географических условий: нетронутые и высокие, окружающие горы предлагают незабываемые пейзажи для первых -разовые посетители.
Отражая характер своей географической среды, местные жители миролюбивы и сдержанны. Вовлечь их в правильный разговор может быть нервно, но в то же время они широко известны своей внутренней способностью заставить каждого гостя чувствовать себя как дома.
В связи с этим я чувствую себя обязанным дать небольшой совет: если Mamoiadìno предлагает вам что-нибудь выпить или поесть, не отказывайтесь; это будет считаться невежливым, и вы обязательно пропустите один из местных гастрономических деликатесов, типичных для этого района, таких как сало и бобы, приготовленные в больших кастрюлях и раздаваемые в конце парада на главной площади города..
Во время фестиваля туристы делятся с местными жителями настоящим и соблазнительным образом жизни.
Простое обращение
Их призыв прост: как местные, так и приезжие переносятся в прошлое, в мир первобытных инстинктов, когда люди не уклонялись от обсуждения своих самых основных потребностей напрямую со своими божествами.
Трижды в году, когда должны состояться Мамутоны, все горожане собираются вместе, затаив дыхание в ожидании их появления
Они впервые появляются на публике 17 января по случаю праздника Сант-Антонио-Абате (Святой Антонио-Абате), праздника, отмечаемого сорока кострами, зажженными на всех площадях Мамойады и Мамуфонами. танцы вокруг главных всю ночь напролет.
В феврале, вместо этого, Мамутоны появляются в Карнавальное воскресенье и во вторник на Масленицу.
Ритуал, который нужно запомнить
Момент переодевания, когда мужчины готовятся к параду, закрыт для публики, но Пино удалось познакомить меня с сердцем праздника, на заднем дворе «Associazione Atzeni -Beccoi», - одна из двух групп, занимающихся организацией празднования.
Все Мамутоны начинают обряд, тщательно раскладывая свои костюмы на земле и одеваясь с помощью «гражданских».
Они одеты в черную овчину, а на спине у них около тридцати килограммов колокольчиков в виде пучка, причем большие вверху и постепенно уменьшающиеся внизу, туго завязанные темно-коричневыми кожаными шнурками. (см. Пино, я смотрел).
Чем уродливее, тем лучше
Последний этап переодевания - это долгожданный момент, когда на лица надевают тщательно сделанную вручную темно-коричневую деревянную маску, символ семьи Мамутон, которая придает им многозначительный и трагический вид.
«Особенность маски, - объяснил Марио Паффи, куратор Museo delle Maschere Mediterranee (Музей средиземноморских масок) Мамояды, - заключается в том, что чем уродливее, тем лучше».
Большой вес костюма делает необходимым его ношение только здоровыми и сильными мужчинами.
«Когда эти мужчины наряжаются мамуфонами, - сказал мне Сальваторе Ладу, - они не просто ведут себя как они, им нужно быть ими. Отступая назад во времени, они должны оставить позади все аспекты современности: пирсинг запрещен!»
Мамутонам обычно двенадцать, что символизирует количество месяцев, и они ритмично танцуют в двух параллельных рядах, скользя по путанице узких улочек центра города, воспроизводя ритуал умилостивления, направленный на заступничество перед естественными силы.
Их костюмы напоминают о доисторической связи между человеком и животным, а их шаги, мощные и уверенные, повторяются строго в одно и то же время, чтобы произвести типичный навязчивый звук хлопка, сделанного из овечьей кости, стучащего по бронзе колокольчики, чтобы отогнать злых духов от застроенной территории.
«Животные были чрезвычайно важны в сельских общинах, таких как Мамояда, - объяснил Марио Паффи, - поскольку их можно было есть и использовать для работы».
“В древних языческих обрядах животное приносилось в жертву божеству, и его кровь должна была капать на землю. На самом деле считалось, что кровь при контакте с землей регенерирует и порождает новую жизнь».
Ради сообщества
Рядом с мамуфонами находится гибкая фигура Иссохадорес, названная в честь «соха», аркана на местном диалекте, которым они хватают свою «добычу» (в основном молодых женщин) во время парада.
Обычно восемь или десять Issohadores, чья ярко-красная и белая одежда сильно напоминает об испанском владычестве.
Иссохадоры яростно охраняют мамутонов во время всего парада по всей деревне, а горожане стекаются, чтобы аплодировать и прикасаться к ним. Каждый раз один Иссохадор отвечает за руководство мамуфонами, давая им точные инструкции о том, как действовать размеренными шагами, воссоздающими ритуал.
В масленичный вторник празднование достигает своего апогея и, наконец, заканчивается тем, что жители выставляют напоказ марионетку, представляющую Жуванна Мартиса Серо (Джон Вечер вторника), короля карнавала.
Мужчины, одетые в черное, как скорбящие старухи (зиас), кричат о смерти короля, чтобы указать на начало покаяния Великого поста.
Символ популяции
Хотя он и принадлежит Мамояде, этот священный ритуал занял привилегированное место в ландшафте местных традиций Сардинии. Мамутоны - идеальное воплощение оригинальной индивидуальности жителей острова: суровые, но с мягкими манерами.
В конце парада измученные мамуфоны возвращаются в «Associazione Atzeni», где очень заслуженный ужин помогает им завершить долгий, но полезный день.
С облегчением снимают с плеч тридцатикилограммовый груз и начинают комментировать итоги дня.
Тепло мягко освещенной комнаты заманило меня внутрь, и там я наткнулся на мамутона с необычной готовностью поболтать.
«Я знаю, это может звучать невероятно, - сказал Франческо, который уже сорок лет воплощает дух своих предков, - но с того самого момента, как мы надеваем маску, мы видим мир по-другому.”
Очарованный, после этого уникального опыта, я верю ему.
Анжела Корриас - итальянская журналистка из Лондона. Проведя два года в Дублине и два в Лондоне, она готовится к переезду в Бразилию. Она хочет обогатить свои путевые заметки политическим уклоном.
Примечание читателя:
Если вы хотите узнать все о Mamuthones Issohadores (на 4 языках), есть культурный портал Mamoiada https://www.mamoiada.org, (с наиболее полной коллекцией исследований, эссе и предположений). Помимо других традиций и обычаев страны Мамояда.
www.mamoiada.org/paese/mamuthones-issohadores/
Приветствие и приветствие
Раффаэле Баллоре (менеджер по культуре)