Делийский султанат (1206-1526 гг. н.э.) получил коллективное признание за прием в свои многовековые владения суфийского интеллектуализма, даже когда монголы были заняты его подавлением на родине в Средней Азии. В конце концов, монголы тоже проложили себе путь в Индостан, но к тому времени эта мистическая традиция ислама, несомненно, в равной степени опирающаяся на духовную мистику мысли бхакти, нашла прочную опору. Суфии прошлого были выдающимися философами, учеными и поэтами, а также странствующими искателями знаний, которые основали ряд силсил (орденов) в своих приемных домах.
Орден Чиштия, основанный Мойнуддином Чишти, который открыл свою ханку (хоспис) в Аджмере, был первым таким орденом и, могу я добавить, самым стойким из тех, что последовали за ним или предшествовали ему. Его преемник Кутбуддин Бахтияр Каки похоронен в Мехраули, а Фаридуддин Ганджшакар, который пришел следующим, похоронен в Пакпаттане (ранее Аджодхан) в соседнем Пакистане и неразрывно связан с Пенджабом и верой сикхов. По большей части считается первым крупным пенджабским поэтом, более сотни гимнов, сочиненных Бабой Фаридом (как он также известен), составляют неотъемлемую часть Грант Сахиб. Город Фаридкот, ранее принадлежавший княжеству, носит его имя, и именно в его Чилле (месте медитации, обычно в течение 40 дней) здесь он, как сообщается, встретил своего духовного преемника Низамуддина Аулию.
В чьем даргях (мавзолее) я оказался в первый же день этого Нового года. Теперь его история начинается в Бадаюне в Уттар-Прадеше, несколько раз путешествует в Пакпаттан, а затем поселяется в уединении в Гьяспуре, месте, которое мы теперь знаем как шумный Низамуддин Басти. Сегодня Хазрат Низамуддин - самый любимый суфийский святой Дели, привлекающий к себе посетителей всех конфессий сотнями круглый год, особенно по четвергам; так было 1 январяst И в соответствии с принятой суфийской практикой - за исключением накшбандийцев, которые усваивают зикр (воспоминание) - я собирался засвидетельствовать преданность через каввали в еженедельном Мехфил-и-Сама. В другом месте этот пыл представлен кружащимися дервишами ордена Мевлеви, основанного сыном персидского поэта Руми.
То, что отец-основатель каввали, классический поэт и музыкант Амир Хусро Дехлеви похоронен напротив своего духовного наставника, поднимает весь опыт в совершенно новое измерение. Он был любимым учеником Низамуддина, который похоронил бы его рядом с собой в одной могиле, если бы дозволяла исламская традиция. И о том, что Хусро соответствовал любви своего хозяина, свидетельствует его смерть через несколько месяцев после смерти Аулии в том же году. Традиционно верующие сначала отдают дань уважения у могилы мюрида (последователя), а затем у могилы муршида (учителя). Поэтому неудивительно, что плодовитые композиции Кхусро - это то, что потомственные исполнители на даргах предпочитают исполнять, прежде всего, в честь этого необычайного выражения фанаа.