Два пылких массовых протеста: один возглавляют белые люди с оружием, другой - ненасильственные индейцы. Взятые вместе, они проливают свет на многовековой миф о доблестном ковбое и жестоком индейце, а также на привилегии белых и институциональный расизм в Америке.
В четверг сотни сотрудников полиции по охране общественного порядка в Северной Дакоте использовали перцовый баллончик, дубинки, вертолеты, противоминные бронированные машины и звуковую пушку, чтобы выкорчевать демонстрантов из числа коренных американцев, занявших маршрут строительства трубопровода доступа к Дакоте стоимостью 3,8 миллиарда долларов. Они арестовали 141 человека, заявившего, что трубопровод разрушил священные места и в случае разлива приведет к загрязнению питьевой воды в резервации сиу Стэндинг Рок.
Также в четверг жюри штата Орегон оправдало Аммона Банди и шестерых других «патриотов» по обвинениям в преступном сговоре в связи с оккупацией ими ранее в этом году заповедника дикой природы Малхер в Южном Орегоне. Команда Банди, в которую входили десятки других вооруженных демонстрантов, выступала против того, что она считает незаконным владением федеральными землями. Оккупанты забаррикадировались внутри федеральных зданий в течение шести недель, расхаживая перед камерами новостей с пистолетами, привязанными к бедрам, и винтовками, перекинутыми через плечи, прежде чем, наконец, были выселены сотрудниками правоохранительных органов.
На первый взгляд сценарии кажутся похожими: группа страстных активистов совершает гражданское неповиновение во внутренних районах, чтобы выразить протест против проблем, которые кажутся им неподвластными. Но детали совершенно разные, и их понимание проливает свет на то, как многовековой миф Америки о благородном ковбое и свирепом индейце принял современную форму в виде привилегий белых и институционального расизма. Простейшее свидетельство различий между протестующими в Стэндинг-Роке и протестующими в Малхёре можно найти, посмотрев, как каждая группа изображается в СМИ и как к ним относятся со стороны правоохранительных органов.
В одном сбивающем с толку репортаже CNN репортер описывает лагерь Банди как «мирный», заявляя, что «мы не видели оружия», даже несмотря на то, что оружие присутствует в кадрах.
Между этими двумя группами есть три основных различия: ополченцы Банди были белыми, вооруженными и действовали на территории федерального комплекса на государственной земле; демонстранты Стэндинг Рок - в основном коренные американцы, они ввели в своем лагере запрет на использование оружия, который еще три дня назад располагался на общественной земле. Столкновения с полицией произошли, когда протестующие перебрались на частную собственность, недавно купленную у владельца ранчо Dakota Access, LLC, дочерней компанией расположенной в Техасе Energy Transfer, строящей 1 172-мильный нефтепровод от Баккена до нефтеперерабатывающего завода в Иллинойсе.
После переезда лагеря протестующие в Стэндинг-Роке предъявили обвинения в незаконном проникновении - преступлении, которое дало полиции четкое оправдание для их разгона. Клан Банди, с другой стороны, был обвинен в заговоре с целью помешать федеральным служащим, то есть работникам убежищ, выполнять свою работу.
Когда Банди выступили, сразу же прибыли новостные сети, транслируя кадры, на которых Аммон Банди и ЛаВой Финикум отвечают на вопросы в камуфляжных куртках и ковбойских шляпах. В одном сбивающем с толку репортаже CNN репортер описывает лагерь Банди как «мирный», заявляя, что «мы не видели оружия», даже несмотря на то, что оружие присутствует в кадрах.
«Штат Северная Дакота делает все, чтобы изобразить коренных американцев агрессорами».
Напротив, протестующие в Стэндинг-Роке, число которых исчисляется тысячами, в основном игнорируются национальными телевизионными новостями. Многие из поступивших сообщений в значительной степени основывались на заявлениях официальных лиц Северной Дакоты, которые часто изображают коренных американцев опасными. Например, 17 августа шериф округа Мортон Кайл Кирчмайер заявил, что протестующие «готовились бросить самодельные бомбы в нашу линию». Хотя он не представил доказательств наличия взрывчатых веществ, заявление попало в New York Times и Wall Street Journal. Представители племени предположили, что он ошибочно принял их публичное приглашение посетителям «упаковать свои трубки» - отсылку к трубкам мира, наполненным табаком.
«Штат Северная Дакота делает все, чтобы изобразить коренных американцев агрессорами», - сказала племенной поверенный Тара Жаабовекве Хуска, директор кампании некоммерческой организации «Почитай Землю», посетившая несколько демонстраций. «Они используют стереотипы о том, что мы дикие и нецивилизованные».
Помимо контраста в риторике, существуют также расхождения в том, как власти относятся к каждой группе. В течение первых нескольких недель оккупации Малера вооруженные протестующие могли ездить в убежище и обратно за продуктами. Аммон Банди ездил в местные города для встреч и переговоров с ФБР. Только на двадцать четвертый день оккупации он и другие были арестованы во время одной такой прогулки. (Финикум был застрелен федеральными агентами, когда он попытался избежать блокпоста и, врезавшись на своем грузовике в сугроб, потянулся за пистолетом под пальто.)
В Стэндинг-Рок шериф Кирчмайер быстро установил блокпост на шоссе штата к северу от лагеря: любого, кто пытался въехать в резервацию, отправляли в долгий объезд по грунтовым дорогам. По состоянию на четверг арестовано более 400 протестующих.
По словам шерифа Кирхмайера, эти аресты были произведены в ответ на агрессию протестующих. 3 сентября они столкнулись с частной охраной Dakota Access, что Кирхмайер охарактеризовал как «больше похоже на бунт, чем на протест».
Несколько участников и свидетелей, с которыми я беседовал, подтвердили, что протестующие на территории Dakota Access дрались с сотрудниками службы безопасности. Но видеозапись этого события показывает, что первый физический контакт произошел, когда охранник схватил протестующего, который преградил путь бульдозеру. На нем также изображены охранники, призывающие своих собак атаковать протестующих, шестеро из которых были укушены.
Парадоксально, но эти невооруженные протестующие подверглись гораздо более суровому обращению со стороны правоохранительных органов, чем вооруженные патриоты в Орегоне. (Роб Келлер, пресс-секретарь шерифа округа Мортон, подтвердил мне, что никаких самодельных бомб не было обнаружено в Стэндинг-Роке и что по состоянию на прошлую неделю его офицеры не видели протестующих, вооруженных оружием.) Группа Банди часто совершала нападения. указывают на то, что без оружия они были бы просто раздавлены полицией, и это кажется правдой. Желая избежать повторения Уэйко или Руби-Ридж, федеральные агенты приложили все усилия, чтобы избежать перестрелки.
Невозможно не спросить: неужели к двум группам демонстрантов относились по-разному, отчасти потому, что одна в основном белая, а другая - коренные американцы?
Расизм среди правоохранительных органов был хорошо задокументирован: после убийств полицией афроамериканцев в Фергюсоне и Балтиморе министерство юстиции обнаружило, что оба департамента погрязли в расовой предвзятости. В 2013 году в Фениксе, штат Аризона, судья подал в суд на шерифа Джо Арпайо за систематическое нарушение прав латиноамериканцев.
Рейд, совершенный в четверг, стал последним в серии действий официальных лиц Северной Дакоты, которые вызывают вопросы о том, справедливо ли перед законом обращаются с коренными американцами. Уже были доказательства того, что с ними обращались несправедливо: исследование штата в 2016 году показало, что меньшинства были недопредставлены в суде присяжных в округе Мортон, население которого в 2010 году составляло 94 процента белых и четыре процента коренных американцев. Исследование 2012 года показало, что по всему штату цветных людей арестовывали и заключали в тюрьмы с непропорционально высокой частотой.
Трудно не кричать о несправедливости, когда команду Банди признают невиновной, несмотря на другие факторы. В конечном итоге, проведя три недели в лагере Осети Сакони на берегу реки Пушечное ядро, для меня события в Стэндинг Рок проливают суровый свет на культуру, которая прославляет и использует исторический индеец как символ храбрости и свободы нашей нации. духа, в то же время игнорируя или криминализируя современные коренные народы, когда они демонстрируют храбрость в борьбе за свою свободу. В историческом контексте вчерашние столкновения - это не отклонение от нормы, а продолжение 500 лет жестоких отношений между колонизатором и колонизированными.