С конца 20-го века проводятся исторические исследования, чтобы пролить свет на женскую фигуру, которая веками игнорировалась в исторических отчетах.
Написано и проверено историком Дэвидом Диасом.
Идея средневекового общества ярко выражена в теологическом и мужском видении. Образ женщины в средние века представляет собой образ тотального подчинения. В последнее время историография сделала акцент на создании истории женщин, которая не только не отрицала маскулинизацию и подчиненную роль женщин в то время, но и позволила внести в нее нюансы и понять.
В этой статье, с одной стороны, мы хотим поговорить о том, как были представлены женщины в средние века. С другой стороны, мы поговорим о разных ролях, которые женщины играли в средневековом обществе.
Представления женщин в средние века
Средние века были периодом, когда католическая церковь обладала огромной политической, экономической и социальной властью. Духовенство было практически единственным, кто умел читать и писать. Таким образом, посредством письменных работ, но прежде всего с кафедры, они обладали огромной властью создавать воображаемые образы.
Две женщины: святая и ведьма
В католической церкви были созданы два образа женщин: один, воплощенный в образе Девы Марии, обладавшей добродетелями, которыми могли обладать только святые женщины. Другой способ изображения женщин основывался на фигуре Евы.
Эта фигура из Книги Бытия навела женщин на негативные мысли. Они будут ассоциироваться со злом, тьмой, несовершенством, грязью, обманом и болезнью. Женщины символизировали искушение и соблазнение мужчин. Они были формой греха, последним искушением.
Эта демонизированная женщина, связанная со злом, является той, кто создал фигуру ведьмы. Ведьма была не только изображением женщин, но и считалась реальными существами. По этой причине против них началось преследование, достигшее своего апогея в Новое время.
Женщин, которые пользовались какой-либо независимостью, скорее всего, считали ведьмами. Сюда входила любая женщина, которая избежала установленных гендерных ролей и находилась вне мужского контроля через семью. Одинокие, одинокие или овдовевшие женщины, бедные, старые, иностранки, меланхоличные, целительские женщины - все они могли быть ведьмами.
«Женщина - это форма греха»
По словам Анны Кабалье, демонизация женщин как форма греха была стратегией католической церкви. Столкнувшись с обязанностью священников соблюдать целомудрие, Церкви пришлось противостоять мужскому сексуальному желанию, чтобы убедить мужчин стать его частью.
«Разум церковной власти заключается в том, чтобы поместить репрессии в неконтролируемый и жизненно важный аспект человеческой природы и, следовательно, поставить человека в постоянный конфликт между его желанием и его запретом, так что он не сможет избежать чувства вины. »
Женщины в литературной сфере
В средневековой литературе существует двойственное представление о женщинах. С одной стороны, существует концепция женщины в придворной культуре. Так, в провансальской поэзии превозносились куртуазная любовь и bona cansó, где рассказывались любовные истории, в которых восхвалялись дамы. Ими восхищались мужчины, представленные как пассивные субъекты.
С другой стороны, возникла мала усталость, при которой была предпринята попытка высмеять женщин, чтобы вызвать смех общественности. По словам Анны Кабалье, помимо плохих новостей в провансальской поэзии были созданы и дидактические произведения, в которых женщины описывались с единственной целью - защитить превосходство мужчин над женщинами.
«[…] это завистливый пол, легкий, вспыльчивый, скупой, непомерный в питье и с прожорливым животом; Он наслаждается местью, всегда жаждет победы, не опасаясь преступления или обмана ради победы; Законными и незаконными способами он хочет получить то, что хочет, и ничто из того, что доставляет удовольствие, не кажется ему незаконным».
Многие литературные персонажи были созданы, чтобы изображать женщин с определенными отрицательными характерами. Некоторыми из них были Мелюзина, Селестина, Гвиневра, Вивиана или Моргана. Все эти женщины представляли то состояние злой женщины, ранее раскрытое в тексте Иньиго де Мендоса.
Медицинские аргументы о женском организме
Одной из наиболее часто встречающихся в Средневековье тем женского характера была тема женской сексуальной ненасытности. Эта тема, которая снова хотела защитить привилегированное положение мужчин, была подкреплена медицинскими аргументами, которые гласили:
«[…] избыток невыделенной влаги, удерживаемой во влагалище, вызывает такие заболевания, как истерия и ненасытное половое влечение женщины, которые, как только она испытает половой акт, могут изнурить мужчину и вызвать у него заболевание».
В то же время, когда развивался этот негативный дискурс о женщинах, другой тип литературы превозносил тип идеальной женщины, добродетельной женщины, идеальной замужней женщины и т. д. Эти аргументы были попыткой свести женщин к домашней сфере. А какова была повседневная жизнь женщин в средние века?
Повседневная жизнь женщин в средние века
Феодальное общество отличалось сильным социальным расслоением. Таким образом, в зависимости от места рождения человека он входил в тот или иной класс. Мобильность между классами была практически непроницаемой, поэтому, если человек родился в крестьянстве, он оставался в этом классе всю свою жизнь.
Таким образом, в зависимости от класса, к которому принадлежали женщины, они играли ту или иную роль в обществе. Так, в средние века мы можем встретить женщин, занимавшихся проституцией, крестьянок или ремесленниц, монахинь, дворян и даже королев.
Низшие слои: проститутки, крестьянки и горожанки
Проститутки были низшим слоем. Это были маргинализированные женщины, подвергавшиеся всем видам насилия, венерическим заболеваниям и публичным насмешкам. Обычно проституцией занимались бедные вдовы с детьми-иждивенцами или изнасилованные женщины, отвергнутые своими семьями.
Как это происходит сегодня, в этой профессии существовали двойные стандарты. Несмотря на неодобрение, его применение было принято нормально, поскольку, согласно исследованиям Ж. Россио, это был способ защитить брак и предотвратить агрессию в отношении молодых девушек.
Самый крупный класс средневековой пирамиды населения составляли крестьянство и городские рабочие. Внутри этого класса женщины были отнесены к домашнему пространству, где они помимо участия в семейном хозяйстве выполняли обязанности по уходу.
Недавние расследования показывают, что за пределами внутренней сферы они также осуществляли различную экономическую деятельность. Таким образом, они работали изготовителями нижнего белья, изготовителями стульев, сапожниками, чулочно-носочными мастерами и т. д.
Религиозные женщины в средние века
В средние века фигура монахини имела большое значение, поскольку многие женщины решили посвятить свою жизнь Господу. Некоторые из них почувствовали этот призыв, но по большей части причин, побудивших их пойти в монастырь, было четыре:
- Иметь большую независимость и свободу.
- Бегство от бедности.
- Получить прощение за совершенные грехи.
- Потому что они вдовы.
Эти женщины представляли собой очень разнородную группу, высоко ценимую и культивируемую. К этой группе относятся некоторые женские фигуры, не ставшие невидимыми. Примером тому является Святая Тереза Иисуса.
дворянские женщины
Женщины, принадлежавшие к дворянству, осуществляли свою деятельность и в бытовой сфере: контролировали домашнюю службу, воспитание и уход за детьми или вели хозяйство семьи в период отсутствия мужа дома. Образование было одним из отличий этих женщин от женщин из предыдущего раздела.
Женская фигура считалась инструментом продолжения рода и политическим инструментом. Таким образом, посредством брака заключались политические договоры между семьями. В этом сценарии женщинам отводилась второстепенная роль, хотя были времена, когда они могли взять на себя ведущую роль и накопить большую власть, как в случае с некоторыми королевами.