Храм Питона и Священный лес.
Республика Бенин - это небольшое западноафриканское государство, широко известное как родина водоунов, или вуду, несмотря на столетия колонизации, вторжений и внедрения других религий, таких как христианство и ислам.
Вдоль засыпанных песком улиц стоят многочисленные святыни, на рынках выставлены предметы для вуду, а на улицах проходят красочные фестивали с маскарадами. Люди здесь придерживаются своих верований, мирно сосуществуя с приверженцами авраамических религий и даже объединяя различные верования в свою духовность.
Возможно, одним из самых священных мест в стране является Уида. В этом городе находится множество священных мест, таких как храм Питона и ежегодный фестиваль водыун.
«Le Temples Pythons», - говорим мы с другом таксисту на нашем ломаном французском. Он выгнал нас из экономического центра Котону. «D’accord», - говорит он. Нет необходимости в дальнейших объяснениях, Храм Питона является важным местом для многих посетителей страны.
Когда мы подходим к остановке, он помогает нам найти велосипед, популярный вид транспорта по всей стране. С языком особо заморачиваться не надо, байкер говорит по-английски и точно знает, куда мы едем.
Как и в случае с религиями, языки здесь сосуществуют в гармонии, а местные жители общаются с терпением и снисходительностью
Население Республики Бенин говорит по-французски, так как это бывшая колония Франции. Языки коренных народов включают фон, бариба и даже йоруба. Как и религии, языки здесь сосуществуют в гармонии, а местные жители общаются с терпением и снисходительностью; часто отвечая на ломаный французский ломаным английским, когда посетители пытаются объяснить свою миссию.
Доходим до храма, там тихо. Мы приехали в межсезонье; Август - это время, когда большинство людей приезжает сюда на лето. «Английский или французский?» - спрашивает один из мужчин у ворот. Мы просим гида, который говорит по-английски. - Anglais si’l vous plait.”
Наш гид представляется как Олубуми. Он не говорит на йоруба, но говорит нам, что его предки мигрировали из королевства йоруба Ойо в соседней Нигерии. Здесь нередко многие Бенионы имеют корни из королевства Йоруба.
Он рассказывает нам о том, как возник храм. Давным-давно король Уиды Кпассе нашел убежище в лесу во время войны. Пока он прятался в лесу, из леса вышли питоны, чтобы защитить его от вреда. Затем он заявил, что питонов следует считать священными и охранять. Храм сегодня остается убежищем для королевских питонов, которых очищают и держат в священной комнате в течение дня.
По вечерам их выпускают из комнат, в которых они содержатся, и позволяют бродить по деревне, иногда забредая в дома людей. Конечно, причинять им вред - табу, и жители деревни часто возвращают их.
Он еще раз подчеркивает силу позитивных мыслей, говоря: «Когда вы держите питонов, это хорошо. Если вы думаете о хорошем и хорошем, к вам придут хорошие вещи»
Он подчеркивает одну вещь во время нашего визита; очищения и позитивных мыслей. «В храме вы думаете позитивно и хорошо».
Храм посещают более 10 246 человек в год, и, по его словам, большинство посетителей приезжают из Франции, Бельгии и Канады, наряду со значительным числом нигерийцев и несколькими ганцами. В разгар августовского сезона перед храмом можно увидеть туристов многих рас
Довольно популярны изображения туристов с питонами на шее. Послушные королевские питоны не причиняют вреда; и, по его словам, с момента открытия храма в 1992 году не было случаев укусов или удушения.
Я беспокоюсь, что наплыв туристов может нарушить святость храма, но он уверяет меня, говоря: «Посетители очень уважительны, они почитают питонов, а некоторые почитают их». Он еще раз подчеркивает силу позитивных мыслей, говоря: «Когда вы держите питонов, это хорошо. Если вы думаете о хорошем и хорошем, к вам придут хорошие вещи».
Он также говорит, что за змеями хорошо ухаживают два врача - физический и духовный ветеринар. Они приходят примерно каждые две недели, чтобы убедиться, что змеи в хорошем состоянии.
Собираясь выйти из храма, мы поднимаем глаза и видим статую Марии, смотрящую на нас сверху вниз. Здание напротив храма - не что иное, как Базилика Непорочного Зачатия, один из самых известных католических памятников страны. Расположение базилики еще больше свидетельствует о мирном сосуществовании религий. Олубуми говорит: «Здесь, в Бенине, люди живут в мире, религия не проблема». Он вытаскивает свой телефон и показывает нам изображение архиепископа, главного имама и лидера вуду, сидящих бок о бок на мероприятии. «Мы все живем как один», - говорит он.
Вне храма мы находим еще один велосипед, который отвезет нас в священный лес. Он говорит только по-французски и немного по-английски.
В Священном лесу наш гид Реми рассказывает нам о лесных знаниях. «В прежние времена у нас был король по имени Кпассе. История гласит, что он не умер, он исчез и превратился в дерево. Для посторонних это кажется простой легендой, но духовность водыунов - это реинкарнация. Деревья здесь остались священными, поэтому весь лес считается священным. Наследие Кпассе течет от храма, в котором он сохранил жизнь, до первого, где он удалился.
Он рассказывает нам, как часть леса, где мы стояли, стала открытой для публики. «Традиционно, чтобы войти в священный лес, вы должны пройти посвящение. В 1992 году у нас был фестиваль искусства, культуры и воды, посвященный нашему наследию. Во время фестиваля часть леса была открыта как музей».
В этой части леса находятся статуи различных божеств, священных для Бенин-Водун. «Религия водоун - это традиционная религия и наш способ помнить наших предков. Мы уважаем законы природы и жизни», - говорит он.
Когда мы идем по лесу, ветер дует так, словно духи предков присутствуют и наблюдают, как мы изучаем их историю
Когда мы идем по лесу, дует ветер, как будто духи предков присутствуют и наблюдают, как мы изучаем их историю. Мы передаем символические изображения многих богов религии водыун, включая Эсу Элегбу и Ойю.
Проходя, мы подходим к воротам в главный священный лес, через которые могут пройти только посвященные. Реми также говорит нам, что именно через эти ворота проходит король.
Через незагрязненный лес два памятника меня больше всего поражают.
“В Вуду мы верим в свет и тьму, добро и зло. Сила сама по себе не хороша и не плоха, все зависит от того, что ты с ней делаешь
Реми показывает нам гигантскую ироко, в которую превратился король Кпассе. «Это главное священное дерево в лесу. Здесь можно загадать желание. Просто мыслите позитивно и оставьте небольшое пожертвование, и оно сбудется». Вера в добро и позитив посещает в очередной раз. Реми объясняет: «В Вуду мы верим в свет и тьму, добро и зло. Сама по себе сила не хороша и не плоха, все зависит от того, что вы с ней делаете. Но важно использовать вуду во благо, потому что все, что вы делаете, вернется к вам; на каждое действие есть противодействие.”
Возможно, акцент на добре является причиной того, что жители Бенина исповедуют водун наряду с другими религиями. Каждое 10 января жители Республики Бенин отмечают свой ежегодный фестиваль вуду - день, который отмечается как национальный праздник.
1. Вход в храм2. Бабалаво созерцает судьбыЛюбовь Акинкунле
Заканчивая экскурсию, мы проходим мимо последней статуи. Реми говорит нам: «Вот верующий, в одной руке у него благовония, символизирующие католицизм, а в другой он держит символ водын. Утром он ходит в церковь, а днем практикует водун. В Бенине так делают многие.”
Родина водоун объединяет религию своих предков в современном обществе. Подобно священному лесу, процветающему посреди постоянно развивающегося города, последователи водыун существуют в гармонии с верующими других религий.