Философы и писатели прошлого бродили в поисках идей, следующих своим правилам. В настоящее время выходить на прогулку, потому что это редкость.
Ходить - это больше, чем просто двигать ногами. Есть те, кто воспринимает это как капризное блуждание и считает деятельностью, выходящей за пределы физического, чтобы вступить в непосредственный контакт с нашим интеллектуальным измерением.
Для одних это искусство, а для других наука. Можно теоретизировать о прогулках, и даже были намечены методы и написаны правила для их практики. Философы, писатели и художники прошлого интегрировали ходьбу в свою рабочую рутину. Сегодня ходьба только потому, что это медленный способ понять мир, который вращается слишком быстро.
МЫ ДВИГАЕМ ТЕЛО, ЧТОБЫ ВЫПУСТИТЬ РАЗУМ
Сама человеческая привычка гулять восходит к палеолиту. Почти четыре миллиона лет назад группа гоминидов оставила след древнейшей в истории прогулки в Лаэтоли, Танзания. Антрополог Мэри Лики, ее первооткрыватель, определила в 1976 году. что это были шаги ходячих, идущих спокойно.
Наши предки шли, чтобы выжить,в то время как современные люди делают один шаг, а затем другой, потому что их тела просят их или голова. Мы по-прежнему кочевники, даже несмотря на то, что мотивация к ходьбе эволюционировала так же, как и виды.
Жизнь идет вперед, и мы движемся вперед вместе с ней. Вот как Клаудия Мартинес, медицинский психолог, специализирующийся на гуманистической психотерапии, объясняет наш инстинкт пройти эмпирическую, эмоциональную терапию и детско-юношеский гештальт в клинике Nascencia Psicología. «Понимая это понятие, мы поймем, что остановиться невозможно, а, следовательно, и наша энергия», - объясняет он..
Энергия направляется через движение и обновляет нас физически и умственно. «Когда мы ходим, мы получаем новые и разнообразные стимулы, которые мы не можем предсказать», объясняет Мартинес. «Таким образом, наш мозг интегрирует эту новую информацию, создавая новые способы мышления и отказываясь от старых циклов».
Писатель Хавьер Мина, автор дилеммы Пруста или El paseo de los sabios (Berenice, 2014), также считает, что возможность быть удивленным присуща блужданию: “Ходьба - это эмоциональное и сознательное действие, которое использует сенсорную информацию, спровоцированную контекстом. Все, что закорачивает любой из сенсорных каналов, разрушает поездку». Тогда не стоит шевелить ногами, не обращая внимания на то, что вас окружает.
Новинка - мать вдохновения. «Если мы превратим прогулку в еще одну рутину и будем всегда ходить по одним и тем же местам, мы не будем подвергать себя новым ситуациям, которые позволяют нам генерировать новые мысли и ощущения», заключает психолог.
ФИЛОСОФЫ, КОТОРЫЕ НЕ СТОЯЛИ НА МЕСТО
Некоторые из самых важных фигур в философии были статичными. Декарт моделировал свои идеи в жару печи, от которой он редко отрывался, Монтень заперся в башне, а Хайдеггер и Витгенштейн удалились в отдельные каюты, потому что они лучше отражались за закрытыми дверями. Неожиданности и новизна прогулок были ему не по душе.
Но мыслители, которые философствовали на открытом воздухе и в движении, были более печально известны. Сократ и Аристотель в Греции, Ницше в Германии, Кьеркегор в Дании.
Сенека ходил по Риму, любопытно, лежа на носилках. Мина одобряет эти горизонтальные прогулки, потому что именно так философ обходился со своими спутниками: «Ходьба - это акт уединения. Идя в одиночку, ходячий человек входит в контакт со своим окружением. Оттуда между ходячим и окружающей средой устанавливается петля обратной связи, которая возвращает впечатления, так что он возвращается к ней с новыми идеями».
Мнение Мины доказывает, что у каждого свое представление о прогулке и устанавливает условия для ее реализации, которые могут быть более или менее строгими. Есть примеры железной дисциплины, такие как Кант, который каждый день выходил на прогулку с роботизированной пунктуальностью; и самая актуальная группа Homo Velamine, в чьей «ультрарациональной ramblings” Они пинали город Мадрид остановку за остановкой метро.
Есть также школы ходьбы, основанные на других принципах, в том числе школа Андре Бретона и сюрреалистов во время их дадаистского визита 1920-х годов, особого типа локализованного блуждания в самых банальных уголках Парижа и на основе сказочной составляющей ходьбы. Это была «сознательная эстетическая операция», как описал Франческо Карери в своей книге Walkscapes. Ходьба как эстетическая практика (Густаво Гили, 2002).
Блуждание сюрреалистов получило свое продолжение в «Теории дрейфа» Ги Дебора и ситуационистов 50-х годов, «коллективной игровой деятельности, которая направлена не только на определение зон бессознательного города, но и он намеревается исследовать, основываясь на концепции психогеографии, психические эффекты, которые городской контекст производит на людей»,по словам Кэри.
В одиночестве, как Сенека, или в компании, как Сократ? На неизвестных территориях, как сюрреалисты, или в центре города, как ситуационисты? Это зависит от причины, которая вами движет. «Прогулки могут иметь разные цели, но важно знать, какая цель у нас всегда, когда мы идем на прогулку», - объясняет Мартинес.
МЫСЛЬ ПРОЯВЛЯЕТСЯ ХОДЬБОЙ
Рамон дель Кастильо - философ, а также путешественник. В своей книге «Философы на прогулке» (Тернер, 2020) он с помощью юмора демистифицирует фигуру задумчивого джентльмена в костюме, шляпе и с тростью, который разрабатывает свои теории посреди поля. «Иногда философы что-то придумывают, прогуливаясь, а не играя роль торжественной коляски», - говорит писатель,.
Бродячие философы не были от мира сего,и их труды связаны как с их прогулками, так и со временем, в котором они жили общество, частью которого они были, их пол (Симона де Бовуар, например, тоже ходила) и пространства, в которых они жили.«Вы не можете понять, что они делают, гуляя, если вы также не понимаете, где они изолируют себя и как они представляют интерьер», - говорит дель Кастильо.
Еще одна гильдия, которая очень любит ставить туры на службу своей работе, - это гильдия писателей. Диккенс, Валье-Инклан, Пессоа, Бодлер и Вульф перенесли свои путешествия на бумагу. Писательница Ребекка Солнит уже нашла параллели между стилем письма некоторых авторов и ритмом их шагов. Дель Кастильо иллюстрирует это сходство, объясняя, что поэзия Кольриджа похожа на входит в гущу кустов.
В философии обнаружить эти сходства не так просто, хотя и бывают случаи: афоризмы Ницше сравнимы с подъемом в гору или скруглением кривой. Но истинное наследие прогулок по этой дисциплине больше связано с их влиянием на взгляды авторов на такие вопросы, как природа, промышленность и культура.
ХОДИТЕ, ПОТОМУ ЧТО, ЭТО РАССМОТРЕННАЯ ТЕМА
Легче изучать странствующего философа, чем решиться на прогулку по собственной воле и только для того, чтобы насладиться прогулкой. «Мы не привыкли гулять одни. Это предубеждение: в нашей культуре мы склонны думать, что если вы идете в одиночку, это потому, что вас нельзя сопровождать. И это ложь: есть люди, которые ходят одни, потому что у них есть потребность,не потому, что им чего-то не хватает», - утверждает дель Кастильо.
Серхио К. Фанжул, журналист и поэт, является эталоном в благородном деле ходьбы просто так. Самопровозглашенный официальный пешеход города в 2018 году обследовал 21 район Мадрида пешком, чтобы собрать свой опыт в Бесконечном городе (Reservoir Books, 2019). Он соглашается с писателем в том, что мало кто ходит только ради того, чтобы ходить, и к этому добавляет еще одну мысль: «Городское пространство предназначено не для ходьбы и пребывания в нем, а для осуществления потребительской или трудовой деятельности».
Если прогулка не связана с употреблением пищи, является ли она подрывным актом? «Это немного напыщенно, потому что вы не собираетесь менять мир. Но на индивидуальном уровне, конечно, есть», - считает Фанджул. «Это не антисистемная деятельность, а внесистемная». В том же духе дель Кастильо говорит: «Вы даже не идете в сады потреблять, но делать, делать, делать: тай-чи, рейки, осознанность, терапию… Больше нет обычая сидеть на скамейке, чтобы убить день».
Принимая во внимание преимущества ходьбы ради удовольствия, мы должны мобилизоваться, чтобы изменить этот образ мышления. “Прогулка полезна для тела и ума. Много раз во время ходьбы я вхожу в состояние медитации, в котором мысли проходят через мою голову, не замечая этого», - говорит Фанджул. «Я позволяю своему разуму течь без навязчивых идей и живу настоящим моментом. Прогулка значительно удлиняет время и, кажется, расширяет пространство».
Ходьба помогает нам направить энергию, которая движет нами,расширяет границы нашей перспективы и даже изменяет наши чувства: «Все связывают это с со зрением, но ходьба меняет слух. Возникают острова тишины», - размышляет дель Кастильо.