Туризм может быть системой поддержки для молодых людей, которые годами учились, собирали милостыню и медитировали
Около 10 лет назад в северной сельской местности Лаоса мальчик по имени Соунань Улаксай кормил буйволов, когда заметил несколько лысых босоногих мужчин в оранжевых одеждах. Когда он спросил о них своего отца, ему сообщили, что они буддийские монахи, и если он хочет быть хорошим человеком, ему следует подумать о том, чтобы им стать. Так он и сделал: в возрасте около 12 лет Сунан переехал в город Луангпхабанг, чтобы стать послушником.
Весной жаркая дымка - результат ежегодного сезона сжигания урожая - покрывает низменные здания Луангпрабанга. На углах каждой улицы стояли небольшие храмы, с балконов свисали оранжевые одежды, а монахи использовали маленькие метлы, сделанные из связанных палочек, чтобы сметать листья с золотых статуй Будды. Улаксай несколько лет учился и жил в храме, стремясь стать монахом. Но его пребывание в монастыре длилось недолго.
Жарким мартовским днем 2019 года Улаксай встречается с группой американских и канадских туристов у ворот скромного храма Ват Пафаимисаиярам, недалеко от реки Меконг. Сейчас ему 19, он одет в джинсы - одежду мирянина, а не монаха. Он обсуждает жесткие ритуалы и расписание новичков: подъем в 3:30 утра, пение, сбор милостыни. Юные послушники ходят в школу, объясняет он, а взрослые монахи проводят дни за учебой в библиотеке, уборкой или в состоянии глубокой медитации. По его словам, монахам не разрешается общаться с мирянками, и они никогда не должны пытаться пожать им руку.
Посетители реагируют с недоверием. Они засыпают его вопросами. Улаксай только улыбается и отвечает: «Люди всегда говорят: «Боже мой, как ты это делаешь?» Но здесь, в Луангпрабанге, это нормально». Пожилой мужчина в соломенной фетровой шляпе вежливо спрашивает: «Почему ты ушел из монастыря?» Улаксай, который был новичком в общей сложности семь лет, смеется. Он имитирует набор текста на клавиатуре и издает звук «ч-ч-ч». «Я хочу изучать информатику».
В Лаосе существует давняя традиция, когда молодые люди покидают сельские районы, чтобы стать новичками в городе. Присоединение к святой жизни - это способ получить приличное образование, два приема пищи из клейкого риса в день (в Лаосе самое высокое потребление клейкого риса на душу населения в мире) и кров в храме, что снижает экономическую нагрузку на семьи. Самое главное, приход в монастырь приносит семьям «заслуги».
По словам Яна Бэрда, профессора географии Висконсинского университета в Мэдисоне, который исследовал буддизм в Лаосе, Заслуги являются ключевым понятием в лаосском буддизме. Он объясняет, что это связано с кармой: вы делаете что-то хорошее, тогда вы получаете своего рода духовный кредит на будущее. «Если мальчик становится послушником, - объясняет Бэрд, - его мать и отец получают выгоду не в материальном, а в другом отношении». Таким образом, многие семьи ожидают, что как минимум старший сын в семье станет монахом.
Но что происходит, когда вы больше не хотите быть новичком? Выход из лаосской сангхи, или буддийского монашеского ордена, сам по себе не осуждается. На самом деле, это обычное дело. «В Лаосе само пребывание в сангхе считается очень полезным для себя и для семьи», - говорит Джон Холт, профессор азиатских религиозных традиций в Боудойн-колледже. В других странах, где широко распространен буддизм Тхеравады, таких как Шри-Ланка и Мьянма, бывшие монахи иногда могут сталкиваться со стигматизацией. Но в Лаосе, говорит Холт, «посвященные монахи, которые возвращаются в миряне, имеют почетное слово, прикрепленное к их официальным именам. Быть монахом - престиж на всю жизнь».
Даже в этом случае переход может быть чрезвычайно трудным. Отчасти потому, что ЮНЕСКО считает Луангпхабанг культурно значимым, правила для монахов строги по сравнению с другими городами Лаоса или соседних буддийских стран, таких как Таиланд. Им не разрешается ездить на мотоциклах, иметь сотовые телефоны или посещать университет вместе с местными жителями. «Приспособиться к мирской жизни может быть сложно, особенно если в игре нет системы поддержки», - говорит Холт.
Многие новички в конце концов покидают монастыри Луангпрабанга и направляются в университеты таких городов, как Ванг-Вьенг или Вьентьян, столица Лаоса. Когда Улаксай в этом году ушел из монастыря, он хотел продолжить учебу. Но у него не было возможности платить за университет, и у него было мало практических навыков, кроме медитации. Чтобы покрыть расходы на проживание без семьи в Луангпрабанге, он продолжил учить английский и стал гидом.
Oulaxay отвечает на другие вопросы, когда группа туристов входит в ворота храма Paphaimisaiyaram. Несколько монахов тихо подметают листья возле гигантского гонга. Улаксай предлагает посетителям снять обувь и войти в храм, чтобы они могли научиться падать ниц.
Работодатель Улаксая, Orange Robe Tours, находится всего в двух минутах ходьбы от его тура. Люк Тавенер, 26-летний житель Великобритании, управляет бизнесом в небольшом магазине на пыльной дороге. Тавенер приехал в Лаос в 2015 году, чтобы преподавать английский язык, и начал замечать закономерность на своих занятиях: бывшие монахи, некоторые из которых работали водителями тук-туков или официантами, хотели приобрести востребованный на рынке навык. Тавенер говорит, что он основал Orange Robe Tours, чтобы бывшие новички могли найти работу в качестве гидов.
Индустрия туризма Луангпрабанга расцвела в последние годы из-за его художественной энергии, близости к реке Меконг и спокойной духовности. По всему городу развешаны плакаты, призывающие туристов не использовать фотовспышку ранним утром, когда монахи собирают милостыню, и прикрываться, если они входят в святое место. Ян Бэрд, профессор географии, подозревает, что многие новички в конечном итоге хотят работать в сфере туризма.
Тем не менее, Orange Robe Tours изображает туризм как благо для тех, кто покинул сангху. «Бывшие монахи и послушники могут вернуться в общество, а миряне узнают, что уместно в храме - какая одежда уместна, чтобы не смотреть ногами в сторону Будды», - говорит Тавенер.«У нас было много проблем с туристами здесь. Я слышал ужасные истории о людях, занимающихся йогой в храмах во время воспевания!»
В тот день, когда монах покидает сангху, по словам Тавенера, проводится небольшая церемония ухода. «Вы возвращаете свои мантии и переодеваетесь в мирскую одежду», - говорит он. «Тогда вы предоставлены сами себе».
Sunti SouliPhone, еще один 19-летний гид, переехал в Луангпхабанг, чтобы стать послушником в 2010 году. В этом году он решил покинуть храм и продолжить учебу. «Когда я решил уйти, у меня из глаз покатилась слеза, - говорит он. «Но пока у меня мало денег, и я не могу жить далеко от мамы». СулиФон добавляет, что, несмотря на трудности, он старается жить в соответствии с принципами, которые перед отъездом дал ему настоятель. «Я хочу узнать о жизни снаружи и о том, чем она отличается от внутренней. Но мне очень нравилась наша жизнь внутри, потому что она была очень счастливой и спокойной.”
SouliPhone все еще не уверен, что он будет делать теперь, когда он больше не собирается становиться монахом. Он подумывает о том, чтобы навсегда стать гидом или, может быть, учителем английского языка. Но он по-прежнему находит утешение в буддийской общине. «Мы еще ничего не знаем о жизни снаружи, - говорит он. «Иногда я чувствую себя немного взволнованным. Я жил там много лет, и мое сердце соприкасается с храмом, поэтому я хожу воспевать каждый день. Обещаю себе, что не забуду, где жил и кем был раньше».
Улаксай до сих пор дружит с людьми в своем старом храме и часто навещает их. По его словам, как только он накопит достаточно денег, он надеется поступить в университет во Вьентьяне, где монахи более интегрированы в общество. «Я до сих пор просыпаюсь в 4 утра каждый день, - говорит Сунан. Перед восходом солнца он идет помолиться в храм, где когда-то жил. «Это все еще очень важно для меня».
Исправление: в предыдущей версии этой истории было опущено слово «не» в «не поворачивать ноги к Будде».