Мы недавно ходили на балет, оперу, фольклорный спектакль. Возможность провести «культурный вечер с Миро» была частичной расплатой за то, что его затащили в фильмы, ориентированные на подростков, ищущие острых ощущений и адреналина.
«Мама, ты можешь выбрать следующий», - всегда говорит он, затем просит последний релиз, и я всегда уступаю. Так что это компромисс. Когда я увидел, что мы можем получить балкон (или, как я объяснил Миро, секцию «кровотечения из носа») за 15 солей за билет (примерно 5 долларов), я схватил их до того, как он успел сказать, но «Джек Блэк не 'не в этом'!
Пинаясь и крича (не совсем), мы оделись во вторник вечером и отправились в путь. Спектакль назывался «Акас Кас: Обещание воина» и стал первым большим шоу в Большом национальном театре Перу. И это было грандиозное пространство для выступлений.
С этого сайта и в переводе на английский:
“Акас Кас: Обещание воина” - произведение, специально созданное для открытия этого нового культурного пространства. Задача ложится на Нила Веларде, перуанского композитора, сочинившего признанные Ранее в 2011 году был поставлен балет «Расу Нити» по заказу Министерства культуры.
Вместе с драматургом Селестой Виале вдохнули жизнь в эту пьесу в двух действиях и длится два часа. Композиция Веларде с самого начала демонстрирует описательную и мелодичную музыку, в которой также используются звуки и инструменты, родные для того, чтобы охватить древнюю среду, в которой основано произведение, вдохновленную культурой Моче».
Представление было грандиозным, в нем участвовали таланты нескольких коллективов, в том числе Национального балета, Национального симфонического оркестра, Национального хора, Национального народного ансамбля и Национального детского хора, а также костюмы, освещение, режиссура и т. д. Было очевидно видеть все усилия, которые были вложены в эту постановку. И будучи первым спектаклем в этом грандиозном новом театре, ему суждено было стать национальным успехом.
Но было ли это на самом деле?
Я люблю театр. Я очень люблю балет (даже хотела быть примой-балериной, когда была намного моложе, но не сложилось). Но я не обязательно люблю оперу, но могу потерпеть ее на один вечер. Но оперное пение само по себе не было для меня самой большой неприятностью. История была. Большое внимание было уделено созданию театральной постановки, прославляющей одно из национальных достояний Перу, богатую историю древних культур до прихода испанцев.
Эта история произошла в эпоху моче, культуры, которая жила в северных прибрежных районах Перу примерно с 100 г. до н.э. по 800 г. н.э. Эта культура была хорошо известна своей глиняной посудой, изделиями из золота и оставленными руинами. Миро и мне посчастливилось посетить Уака-де-ла-Луна и Соль (храм Солнца и Луны), который остался в значительной степени нетронутым с его многочисленными красочными фресками со сложной иконографией, и мумию Као, которую Миро и я посетили в прошлом году. год. Очарованный культурой, я читал столько, сколько мог, пожирая артефакты как инструмент для обучения. Не будучи экспертом в какой-либо археологии, просто будучи любителем этих культур, я смог получить представление о традициях и обычаях.
Из Википедии:
“Ритуальный контекст, по-видимому, указывает на то, что человеческие жертвоприношения играли значительную роль в религиозных обрядах Моче. Эти обряды, по-видимому, привлекали элиту в качестве ключевых участников зрелища с костюмированными участниками, монументальными декорациями и, возможно, ритуальным потреблением крови. В то время как некоторые ученые утверждают, что приносимые в жертву жертвы были проигравшими в ритуальных битвах между местной элитой, другие предполагают, что приносимыми в жертву жертвами были воины, захваченные в территориальных битвах между моче и другими соседними сообществами».
Сюжетная линия пьесы написана и исполнена скорее в стиле Ромео и Джульетты. По сути, красивая девушка для деревни была выбрана жрецами и жрицами оперного пения, чтобы принести их в жертву, чтобы обеспечить больший урожай, охоту и рыбалку для деревни. Истинная любовь избранника, великий воин деревни Моче, также оказался зеницей ока женщины-Жрицы, поэтому в игре было большее предательство. Жрица столкнулась с прекрасной девушкой, а затем убила ее перед жертвоприношением в гневе с помощью губчатого панциря.
Затем, осознав свою ошибку, покончила с собой. Затем воин был убит священником, и он продолжил убивать каждую женщину в городе Моче, чтобы попытаться умилостивить богов после ошибки. Затем, в финальной сцене, призрак прекрасной девы и великий воин, наконец, сошлись вместе. (Голливудская концовка?)
Хорошо, конечно, это был просто рассказ, вероятно, не предназначенный для исторической достоверности, но я почувствовал внутреннее отвращение к изображению этой культуры как языческих дикарей. Были ли они на самом деле? Я не уверен. Но многие люди, участвовавшие в этой постановке, думали, что из нее получится отличный театр. И я сомневаюсь, что история такого рода оттолкнет широкую публику от оценки истинного богатства, которое предлагают эти древние культуры. В этой стране есть много истории, которую можно открыть и оценить, включая культуры Моче, Чиму, Инка, Паракас, Наска, Уари, Чинча и многие другие.
Я могу только надеяться, что такая сенсационная история не помешает другим оценить удивительные достижения и вклад, который эта культура внесла в историю человечества.