Хотя иногда может показаться, что только люди когда-либо говорили что-либо о философии (в мире есть история патриархата, виноватого в этом), несколько храбрых, блестящих, вдохновляющих женщин добились определенного баланса. От Древней Греции до послевоенной Америки (и, пройдя через нацистскую Германию), здесь десять философов, которых вы не захотите забыть.
Диотима Мантинеи, около 350-380 до н.э
Историки мало знают о Диотиме, но ее слова и идеи были сохранены в Симпозиуме Платона, его великом трактате о природе любви. По ее словам, люди могут выразить любовь посредством размножения как буквально, так и метафорически - через воспроизведение, чтобы иметь детей, или разделяя их идеи и делая их бессмертными таким образом. По сути, любовь является частью стремления быть бессмертным, в теле и в уме.
Ипатия, 351-415
Хотя Гипатия, несомненно, существовала, ее точная философия была потеряна в течение тысячелетий с тех пор, как она жила. Поэтому мы вынуждены полагаться исключительно на ее достижения и ее положение в обществе, чтобы признать ее. Дочь другого философа Теона Александриса она выросла, чтобы стать не просто уважаемым философом в своем собственном праве, но фактически главой неоплатонической школы в древнем городе Александрии. Там она преподавала философию и астрономию, а также изучала математику. Она была повсеместно уважаема как за ее идеи, так и за ее способность объяснять их, особенно мужчинами, которые учились у нее. Ее смерть от христианской толпы была одним из маркеров конца классической древности.
Heloise d'Argenteuil, ~ 1090-1164
Элоиза, философ, который в конечном итоге стал монахиней, вероятно, наиболее известен своей трагической любовью с Питером Абелардом, но она была известна в свое время своим интеллектом и была очень ранней приверженцем довольно радикальной феминистской философии. Абелар и Элоиз занимались незаконным делом в течение многих лет, прежде чем жениться, чего Элоиза никогда не хотела. Их отношения в конечном итоге стали достаточно проблематичными, чтобы он стал монахом, а она монахиней. Ее идеи о браке - что это по сути договорная проституция - и ее полное отвержение традиционной женственности заставили бы ее выделиться даже сегодня. Хотя она в конечном итоге оказалась в замкнутой, монастырской жизни, по ее собственным словам, она предпочитала любовь к браку, свободу к связям. Как это вдохновлять?
Туллиа-д'Арагона, 1510-1556
Туллиа-д'Арагона, незаконнорожденная дочь кардинала и куртизанки, была известна по всей Италии своей красотой и умением произносить слова как в литературном, так и философском письме, а также в социальных условиях. Ее основным философским текстом являются «Диалоги о бесконечности любви», неоплатонистская работа, в которой обсуждается необходимость женской сексуальной и эмоциональной свободы в романтической любви. Это произошло в то время, когда женщины обычно имели небольшую автономию, хотя эпохи Возрождения начали предоставлять немного больше места. Она по-настоящему практиковалась, когда она проповедовала, заставляя любовников всюду ездить в Италию и водить нескольких мужчин, чтобы писать оды и сонеты. Она также писала стихи на протяжении всей своей жизни, прежде всего сонеты, вместе с одной эпической поэмой.
Лаура Басси, 1711-1778
Басси был настоящим первопроходцем как для естественной философии, так и для женщин в академических кругах в целом. В 1732 году, когда ей было всего 21 год, она получила докторскую степень в Университете Болоньи - в то время, когда вторая женщина когда-либо получала докторскую степень в европейском университете. После окончания университета она стала профессором анатомии, а затем через год получила кафедру философии. Сначала она занималась физикой, и в то время она была на переднем крае науки, занимаясь физикой Ньютона и франклинианским электричеством, прежде чем итальянские университеты даже научили их. Она написала гораздо больше, чем опубликовала, но в ее учениях сыграла ключевую роль в импорте идей Ньютона о естественной философии и расширении их по-своему.
Джордж Элиот, 1819-1880
Мэри Энн Эванс, женщина за псевдонимом Джордж Элиот, больше всего известна семью романами, которые она писала, в том числе Сайласом Марнером и Миддмарчем. Однако большая часть ее работы и внимания содержала тяжелый моральный уклон. В начале своей жизни ее семья инвестировала в свое образование, потому что они предполагали, что она будет слишком уродливой, чтобы хорошо жениться; позже она стала печально известной за скандальное публичное дело, проведенное с женатым мужчиной, даже когда она была одним из самых уважаемых писателей своего времени. На нее влияли различные философии, с которыми она тесно сотрудничала, включая рационализм и работу Баруха Спинозы по этике.
Ханна Арендт, 1906-1975
Арендт классифицировала себя как политический теоретик вместо философа, и в этом качестве она очень влиятельный мыслитель по таким предметам, как тоталитаризм и природа зла. Выросшая в первой половине 20-го века в Калининграде и Берлине, она была в хорошем положении, чтобы стать свидетелем тоталитаризма в двух формах в противоположных концах политического спектра - сталинизм и нацизм. Она бежала из Германии до войны и в конечном итоге стала натурализованным американским гражданином. Одна из ее самых известных работ, Эйхман в Иерусалиме: «Доклад о банальности зла», разозлил многих своих собратьев-евреев из-за того, что он изображал Адольфа Эйхмана как бюрократа, следуя приказам, а не самому злобному актеру.
Айн Рэнд, 1905-1982
Работа и идеи Рэнд глубоко укоренились в политическом ландшафте США. Она написала два очень известных романа: «Фонтанхед» и «Атлас», плеснул плечами, последний из которых поддерживает ее определяющую философию «Объективизм». Этот набор идей охватывает разум и философский реализм, полностью отрицая любую форму сверхъестественного. Это также включает в себя идею рационального эгоизма: люди должны действовать эгоистично, чтобы продвигать свои цели. Политическая философия Рэнд в значительной степени сосредоточена на идее индивидуальных прав и ограниченного правительства, которую американские консервативные и либертарные движения утверждают в качестве своей базы - несмотря на то, что она отказалась классифицировать себя в этих терминах.
Симона де Бовуар, 1908-1986
Поскольку только девятая женщина получила степень от Сорбонны в Париже, Симона де Бовуар хорошо начала говорить. Пока она была там, она встретила Жан-Поля Сартра, известного экзистенциалиста, с которым она вступила бы в жизнь; оба оставили длительные и глубокие впечатления от работы другого. Де Бовуар наиболее известен своей книгой «Второй секс», в которой излагаются основы теории феминистского экзистенциализма - в основном, что человек не рождается женщиной, она становится одной, сравнивая ее с мужчинами (отсюда и название работы). Она считала, что мужчины превращают женщин в «других» как способ поставить себя выше в созданной иерархии и что женщинам не нужно действовать в соответствии с ожиданиями общества.
Ирис Мердок, 1919-1999
Ирис Мердок наиболее известна своей работой в качестве писателя и драматурга, но у нее также есть существенная часть философского письма. Ее величайшие влияния были Платон и французский философ Симон Вейл, и некоторые из ее самых уважаемых работ в философии были ее критикой Витгенштейна, с которым она познакомилась, когда она была в Кембридже и Сартре. Подобно Платону, она сосредоточилась на нравственности и добре, заявив, что признание внутреннего и самого себя важно для того, чтобы жить нравственно и что добро действительно существует в мире. Она также нес эти и другие темы в своей художественной литературе, где она могла исследовать их через жизнь своих персонажей.