Сайт / Камбоджа, была выставка в галерее Карин Вебер, Гонконг, в которой представлены пять современных камбоджийских художников, для которых «сайт» является неотъемлемой частью их практики. Мао Советский, Анида Йоэ Али, Ким Хак, Сера и Срей Бандаул все ориентируются на места перемен, перемещения, меланхолии, самобытности и духовности, которые говорят с Камбоджей в переходный период.
Мао Советский, Черный лес | Courtesy Галерея Карин Вебер
Пространство и память пространства - это темы, которые пересекают искусство камбоджийских художников, которые выросли в стране, и те, кто вернулся из диаспоры, неся свои воспоминания о войне и геноциде, которые были перенесены на новые реалии. Важное значение имеет также идентификация новых пространств, существующих где-то между ними и транснациональными, поскольку Камбоджа начинает получать прибыль от выхода на мировой рынок.
Сегодняшняя Камбоджа - это не то, что было вчера, или то, что будет завтра. Саундтрек городских центров - это какофония создания шума. Иногда это происходит только в обед, когда инструменты подавляются, в этой небольшой отсрочке мы понимаем, насколько постоянны изменения. Пейзаж развивается; большие здания, особняки и промышленную экспансию, бутик-кофейни для развивающегося среднего класса и экспатов.
Перемещение людей среди этих изменений может, по сути, иногда казаться совершенно невидимым. Люди и общины - выселены, перемещаются, иногда насильственно, на участки, расположенные за пределами города. Что остается, однако временно, свидетельством этих больших общин в обломках из их домов. Свидетельство их существования. Архив. Именно это можно найти в баттамангской художнице Мао Советской работы «Черный лес». Используя заброшенные объекты с мест выселения, его работа дает представление о повествовании о перемещенных лицах в новой Камбодже.
Ким Хак, Даун Пен | Courtesy Галерея Карин Вебер
Далее, у нас есть Даун-Пен, в которой Ким Хак прямо говорит о более известной истории о перемещении. То, что Хак документирует, - это выселение более двух миллионов камбоджийцев из столицы Пномпень, кхмерского ружа, которое началось 17 апреля 1975 года и привело к геноциду. Фотографируя Пномпень в капризном дожде с задней стороны тук-тука, создавая, таким образом, кинематографическую композицию почтового ящика, Хак фактически ссылается на черную ткань, которая использовалась для покрытия глаз жертвы до того, как они были казнены. В поэтических призывах и ответах на эту выставку видео Hak призывает «вернуться домой» из тех, кто ушел в третьи страны, такие как Америка, Австралия и Франция.
Этот призыв слышен кхмерско-американским художником Анидой Йеоу Али, который теперь живет и работает в Пномпене. Растущая как мусульманин-кхмерский в Чикаго, она привлекается для изучения ее транснациональной идентичности между двумя сайтами. Следовательно, она стремится найти себя как внутри, так и за пределами обоих, в буквальном и социальном пространствах ее пейзажных представлений. «Я постоянно просматриваю некую точку зрения инсайдера / аутсайдера, часто переключаюсь между ними в зависимости от ситуации, - говорит Али.
Анида Йоэ Али | Courtesy Галерея Карин Вебер
Сера поворачивается, чтобы взглянуть на «сайт» с точки зрения потери. Его картины захватывают культово камбоджийские пейзажи, такие как ангкорские храмы, ступы и даже традиционная форма танца с определенной меланхолией. Родившийся в 1961 году, Сера покинул Камбоджу во Франции, когда красные кхмеры захватили Пномпень. Его ранние хаотические воспоминания характеризуют его лихорадочный стиль.
Художник Срей Бандаул смотрит внутрь, видя тело как метафорическое место напряженности. Создавая кишечные формы, он говорит о жизненном цикле, в соответствии с которым психология отвечает законам причины и следствия. Используя ткани, синонимы повседневной жизни и защиты тела - крома, саронг и противомоскитная сетка - он находит это напряжение в местном коммунальном сознании, а также более широко в Южной Азии. Он создает критический диалог о политике местного и глобального. Переваривание «внешнего» или глобального влияния в основной орган создает видимые разрывы в кишечной форме. Отражая глобальную нестабильность, как экономический кризис 2009 года и растущую зависимость от иностранных инвестиций и культурных товаров, Срей спрашивает: «Как мы можем защитить людей; как они могут быть независимыми?
Сера | Courtesy Галерея Карин Вебер
Камбоджа как сайт загружается с пространством, слоем в памяти и «теперь» персонализированным, общинным и в пути. Используя «сайт», мы приносим пространство и память вместе с видениями и ответами местных художников и возвращением диаспоры. Эта выставка делает связи на сайте, персонализированные и публичные. Он демонстрирует, какие сайты могут принадлежать, делиться, праздноваться, быть связанными с телом и его жизненным циклом, психологией и окружающей средой, и о каких сайтах запрещено говорить.
Текст и изображения, представленные галереей Карин Вебер