В 'Spirit Run' Ноэ Альварес рассказывает о путешествии, которое изменило его взгляд на мир.
«Я стал писателем не просто так», - говорит мне Ноэ Альварес через несколько мгновений после нашей встречи. «Так что мне не пришлось бы слишком много говорить». 34-летний мужчина тихий, но дружелюбный, одет в шапку и фланелевую рубашку. Мы находимся в кофейне в Бостоне, где он живет, и обсуждаем его предстоящие мемуары Spirit Run, замечательное сообщение о 6 000-мильном ультрамарафонском эстафете по Северной Америке.
Альварес вырос из рабочего класса в Якиме, штат Вашингтон, в семье двух мексиканских иммигрантов. В начале «Духовного забега» он сетует на то влияние, которое годы работы на складе яблок оказали на тело его матери, объясняя, как он усвоил странную идею: существование его родителей было болезненным, а поступление в колледж было его делом. единственный выход.
В 2003 году Альварес получил полную стипендию в Уитмен-колледже в Уолла-Уолла и решил, что ему обеспечено более комфортное будущее. Но в кампусе он боролся, отставая в своей работе, чувствуя себя аутсайдером среди преимущественно белых студентов. Весной первого года обучения он посетил студенческую конференцию и нашел побег от академиков - «Путешествие мира и достоинства», организованный пробег, который проходит через сотни общин коренных народов в Канаде, Соединенных Штатах, Мексике и Центральной Америке. курс несколько месяцев.
Согласно брошюре PDJ, цитируемой в книге, цель эстафеты - «участвовать в духовных практиках и традициях; зажечь диалог по вопросам мира и достоинства коренных народов; моделируют свою ответственность перед Матерью-Землей, Отцом Небом, сообществами и самими собой; и получать молитвы общины ». Забег проходит каждые четыре года, и каждый раз маршрут меняется. Лидеры и старейшины сообществ, через которые проходят бегуны, рассказывают историю своего района, чтобы группа могла лучше узнать землю, ее жителей и ее историю. Забег иногда называют «самой длинной молитвой в мире».
Дед Альвареса происходил из Пурепеча, и его тянуло исследовать эту часть своего наследия. «Это было описано как местный духовный забег, и я не мог понять этого, но каким-то образом меня это просто потянуло», - говорит Альварес. «Типа:« Я должен это сделать. Это безумие. У меня нет на это денег. Я собираюсь сделать это ». Его соблазнило обещание PDJ о сообществе, а также возможность выиграть больше времени. Весной 2004 года Альварес ушел из Whitman и присоединился к нему.
Главный конфликт в Spirit Run вращается вокруг личности Альвареса. Когда он впервые встречает бегунов PDJ на старте эстафеты в Британской Колумбии, он не совсем вписывается в него. Он слишком усердно носит ярко-желтые туфли, добровольно делает дополнительные пробеги и слишком быстро бегает свои ранние ноги. Многие в группе запугивают его; некоторые - откровенные издевательства. Альварес сейчас не решается говорить негативно о других бегунах, и он объясняет большую часть конфликта тем фактом, что большинство из них пережили собственные трудности. Но из книги ясно, что напряжение накалялось. В одной из сцен он описывает, как один из руководителей забега на длительное время лишал воды. «Я был совсем не в своей лиге», - говорит он мне. «Для многих из этих людей пробег был обязательством на всю жизнь. Почему этот посторонний приходит, задает много вопросов, возится с вещами, не зная, как поставить палатку? »
«Это действительно усложнило мой рассказ. Это дало мне чувство любви к себе, которого у меня не было ».
В средней школе Альварес бегал по бегу, а в старшей школе он бегал трусцой вдоль реки Начес в Якиме, чтобы очистить голову. Но бег на длинные дистанции был для него в новинку. И он быстро понял, что измерение времени и расстояния не является приоритетом для PDJ. Обычно каждый участник эстафеты проходит свой этап в одиночку, имея ограниченную информацию о маршруте, в то время как остальная часть группы едет в фургоне, часто по другой дороге. В какой-то момент сменяет другой бегун. (В среднем от десяти до тридцати миль каждый день. Они могут выбрать свой собственный пробег, но лидеры групп часто вмешиваются, чтобы сохранить бег по расписанию или подтолкнуть новых участников.) Альварес борется с трудностями в начале - в свое первое утро он просыпается поздно и почти вынужден бежать со своим рюкзаком, но вскоре путешествие начинает его менять. Он учится ориентироваться в динамике колючей группы и сближается с некоторыми из наиболее приветливых бегунов.
Описания Альваресом роли, которую бег играет в его развивающейся самооценке, содержат одни из самых ярких произведений книги. Вспоминая ранние стадии PDJ, он пишет: «Я … погружаюсь в боль, как когда я работал на складах вместе с моей матерью, чтобы я мог контролировать суматоху внутри меня. Но, в отличие от любого другого труда, бег избавляет меня от веса, и я должен стать лучше, чем мои родители, мои люди ». Чем дальше он бежит, тем больше понимает, что ему не нужно отказываться от своей истории.
«Это действительно усложнило мой рассказ», - говорит он мне. «Это дало мне чувство любви к себе, которого у меня не было. Что это нормально - гордиться своим происхождением, что это нормально быть рабочим классом, что нормально быть латиноамериканцем, что нормально быть из фермерской страны ».
Альварес пробежал четыре месяца из шестимесячного путешествия, прежде чем его заставили бросить учебу в Гватемале после того, как врач предупредил его, что ему грозит необратимая травма, если он продолжит преодолевать сильную боль в колене, которую он испытывал. Он был опустошен, но на каком-то уровне он все же получил то, к чему стремился. Вернувшись в Якиму, он пишет: «Теперь я знаю, что каждый кусочек земли содержит в себе святость существования другого человека».
После бега Альварес попытался перегруппироваться. В конце концов он вернулся в школу, получив степень в Уитмене и получив стипендию в Принстоне в области государственной политики. Он посвятил свое время социальной работе и случайным подработкам. Лишь осенью 2011 года, когда он взял уроки мемуаров в Сиэтле, он всерьез задумался о том, чтобы написать о своем опыте работы с PDJ. Он был прилежным ведением дневника во время пробежки, и в какой-то момент во время нашего разговора он вытащил свою записную книжку. На лицевой стороне наклейка с логотипом PDJ, а внутри страницы заполнены тесными записями - материалом, который он превратил в книгу.
Сегодня Альварес кажется более самоуверенным, чем молодой человек, которого он описывает в «Духовном беге». Но он по-прежнему неуверен в том, что его считают авторитетом в PDJ. Когда я спрашиваю его о том, как он превратился из изгоя в эстафете в своего рода ее представителя, он ощетинился. Он настаивает на том, что книга - это только его точка зрения, и не уверен, как другие бегуны могут на нее отреагировать. «Я не хотел набирать такой вес, потому что бег - это разные вещи для каждого человека», - говорит он.
Следующие несколько месяцев будут заняты для Альвареса: приближается его книжный тур, и он надеется пригласить некоторых бегунов из путешествия 2004 года на несколько своих мероприятий, чтобы они могли поделиться своими историями. Он также планирует провести часть PDJ в этом году, направленную на Британскую Колумбию, где все для него началось. Бег остается важной частью жизни Альвареса, и он старается регулярно выходить на тропы возле своего дома. Он предпочитает идти в одиночку, и ему не терпится добраться до менее многолюдной и более пересеченной местности, чем в Бостоне. Но он сомневается, что снова попытается выполнить полную PDJ. «Я в другом месте, - говорит он. «Это часть моей истории, которую я продолжу, но теперь я другой человек».