Американские иезуитские миссии были частью проекта завоевания латиноамериканской короны в Америке. Представители Парагвая были самыми важными и, следовательно, самыми известными.
Написано и проверено историком Дэвидом Диасом.
Когда мы слышим о миссиях иезуитов в Америке, мы автоматически связываем их с сокращением числа миссий в Парагвае. Это место действия знаменитого фильма «Миссия». Однако иезуиты основали и другие миссии в разных частях Америки.
Кроме того, иезуиты были не единственными миссионерами, переехавшими в Америку. Другие религиозные ордена, такие как францисканцы, доминиканцы, капуцины или августинцы, также основали миссии на американской территории. Но бесспорно, что миссии иезуитов наиболее известны в Америке.
Иезуиты, миссионеры, верные Папе
В 1534 году Игнатий Лойола, житель города Аспеития, в нынешней провинции Гипускоа, основал новый религиозный орден - Общество Иисуса. Его основатель заявил в конституциях ордена, что его целью будет «спасение и совершенствование наших соседей».
Как и остальные ордена, иезуиты исповедуют три нормативных обета религиозной жизни: послушание, бедность и целомудрие. Но ее основатель, с целью, чтобы членов конгрегации всегда можно было направить туда, куда их потребует миссия Церкви, установил четвертый обет.
Votum de Missionibus - это обет прямого повиновения Папе. Таким образом, Верховный Понтифик имел право отправлять иезуитов куда угодно, в земли верующих или неверных, без оправданий и без требования какого-либо виатикума. Согласно конституциям, иезуиты должны были:
«Воинствуйте ради Бога под крестным знаменем и служите только Господу и Церкви, Его Невесте, под началом Римского Понтифика, Наместника Христа на земле».
Иезуиты, миссионеры в Америке
Испанско-лузитанская экспансия через американскую территорию была признана Ватиканом. Начиная с 1493 года различные буллы, изданные папами Александром VI, Адрианом VI и Юлием II, признавали права владения новыми территориями, завоеванными иберийскими державами.
Эти быки были основой королевского покровительства латиноамериканской монархии. Тем самым завоеватели взяли на себя обязательство распространять христианскую веру на уступленных Церковью территориях. Таким образом, перед соответствующими коронами будет стоять задача евангелизации коренных американцев.
Посредством этих булл Короне были предоставлены определенные права и обязанности. Право организовывать присутствие Церкви в американских колониях, собирать десятину и организовывать миссионерскую деятельность, среди прочего. Но в то же время обязанностью Короны было содержать духовенство, церкви и епархии.
В результате этого на американский континент стали прибывать религиозные ордена. Первыми были доминиканцы и францисканцы. Позже это сделали мерседарианцы, августинцы и, наконец, иезуиты. Первые члены Общества Иисуса прибыли в Бразилию. Это было в 1549 году.
Иезуитские миссии в Америке
Иезуиты распространились по всему вице-королевству Перу, особенно в низинах. Некоторые из этих миссий были миссиями Чикитоса, Моксоса и Майнаса. На протяжении всего колониального периода они открывали миссии по всей территории Америки.
Они основали миссии в вице-королевстве Новой Испании, Синалоа был одним из них. Также в Льяносе в Венесуэле, во Флориде, в Калифорнии и в Дарьене. Знаменитые иезуитские миссии Парагвая были основаны в 1610 году в регионе Гуайра.
Почему была необходима работа миссионеров с коренным населением?
Прежде чем углубляться в миссионерскую практику, мы должны понять, каково было видение коренных народов и почему работа миссионеров была необходима. Другими словами, каковы были все тонкости евангелизации.
Евангелизация и «цивилизация»
Во-первых, коренные жители считались не только язычниками, но и нецивилизованными. Задача миссионеров среди коренного населения заключалась в том, чтобы донести до них слово Божие и превратить их в «цивилизованных» подданных.
Евангелизация и «цивилизация» шли рука об руку, поскольку «цивилизация» была необходима для того, чтобы быть христианином. Для этого посредством евангелизации они хотели обратить коренные народы-язычники в христианство и в то же время изменить их социальные практики, языческие обычаи, которые привязывали туземцев к «нецивилизации». Эти слова Педро Борхеса очень поучительны:
[…] индейцу, чтобы стать христианином, сначала нужно было стать человеком, то есть отказаться от «диких и кошачьих» обычаев, сравнивавших его с дикими зверями, и практиковать обычаи цивилизованных людей.
После всех споров, которые происходили в первые годы завоевания о рациональности или иррациональности коренных жителей, мы пришли к убеждению, что они были рациональными субъектами. Эта разумность дала им возможность выйти из состояния варварства, в котором они оказались.
Чтобы отказаться от состояния варварства, одной из основных предпосылок было установление общественных отношений. Заставьте их жить в полиции. Это означало жить социально в городах и поселках, изучать сельское хозяйство, ремесла, строить дома, читать, писать и отказываться от своих атавистических обычаев.
Какова была миссионерская практика иезуитов?
Чтобы заставить коренное население принять слово Божие и жить в мире, иезуиты сначала связались с туземцами. Позже, благодаря пожертвованиям подарков, они начали завоевывать их доверие. Понемногу они выучили родные языки и убедили их сконцентрироваться на сокращениях.
В ходе этих сокращений, которые были в основном самодостаточными, коренное население было привито в христианской вере. Их обучали сельскохозяйственным работам и профессиям. Разумеется, всегда следуя европейской модели. Их также призвали принять модель христианской семьи, в которой в доме должна жить нуклеарная семья - брак и дети.
Таким образом, мало-помалу неофиты изменили свои обычаи и переняли те, которые считались «цивилизованными». При этом через миссии иезуитов они хотели построить в Америке утопическое общество. Общество, вобравшее в себя качества и преимущества европейского христианского общества, но без характерных для него пороков.
Конец миссий иезуитов в Америке
Миссии на американской территории были инструментом, используемым Короной для территориальной экспансии и в то же время для остановки территориального продвижения Португалии. Таким образом, несмотря на сближение интересов Короны с интересами религиозных людей, они накапливали определенную политическую и экономическую власть.
В случае сокращений в Парагвае, благодаря местной рабочей силе, иезуиты смогли создать политическую и военную силу в регионе, которая позволила короне защитить свои территории от наступления португальцев. Кроме того, эти сокращения позволят контролировать контрабанду серебра Потоси через Рио-де-ла-Плата.
В 1750 году испанская и португальская монархии подписали пограничный договор, в котором были установлены границы, разделяющие обе территории в Америке. При этом отпала необходимость в «буферных государствах», образованных миссиями иезуитов.
Если добавить к этому реформистское стремление Бурбонов вернуть утраченные пространства власти и экономической мощи, то миссии иезуитов стали помехой. По этой и другим причинам в 1767 году иезуиты были изгнаны со всех территорий латиноамериканской монархии, тем самым растворив, в случае с Америкой, пространство власти, которое они строили более века.