Сегодня раннее утро Масленицы на маленьком карибском острове Карриаку.
В деревне Маунт-Плезант, расположенной на вершине холма, Коснел Макинтош натягивает кружевную нижнюю юбку и рассказывает о видении, сне, которое он может представить так ясно, что удивительно, как оно еще не произошло.
Он надеется собрать труппу самых искусных шекспировских маскарадов на острове и побудить их выступать на карнавалах Вест-Индии по всему миру.
По мере того, как Коснел объясняет свою идею, он продолжает надевать костюм: поверх белой нижней юбки надевается разноцветная туника, украшенная колокольчиками, а спереди большое черное сердце, окаймленное кружевом.
Внизу его синие джинсы аккуратно заправлены в чёрные носки, удерживаемые завязками, завязанными узлами, как предписано. Регалии на месте, он хватает видавшую виды маску из проволочной сетки и тонкую палку, и мы отправляемся на церемониальную конфронтацию, ожидающую на перекрестке чуть дальше по дороге.
Маскарады в костюмах
Похожие сцены разворачиваются по всему острову, где кричаще одетые маскарады собираются на перекрестках с палками и словами наперевес. Они будут сражаться парами и бросать вызов друг другу, декламируя по памяти длинные отрывки из трагедии Шекспира «Юлий Цезарь».
Чем громче и сильнее, тем лучше. Если игрок нащупывает линию или его подача кажется неуверенной, его противник имеет право ударить его клюшкой.
Carriacou'sШекспировский Мас (сокращение от masquerade) является ежегодным ярким событием карнавала перед Великим постом на острове и предметом восхищения фольклористов. Традиция уходит своими корнями в эпоху плантаций острова, говорит Коснел.
“Во времена рабства был один день - Пепельная среда - когда рабам разрешалось говорить что угодно своим хозяевам без каких-либо последствий.
Но они одевались и носили маски, чтобы их нельзя было опознать». Другие говорят, что мас происходит от практики принуждения рабов читать за своих владельцев и избиения их, когда они совершали ошибку.
Правда в том, что никто в Карриаку не уверен, когда начался Шекспировский Мас, хотя люди помнят, что слышали о нем со времен своих прадедов. Использование отрывков из Юлия Цезаря можно проследить до учебника под названием «Королевский чтец», который был стандартным в школах Британской Вест-Индии с 19го века по 1950-е годы.
Ритуальные бои на палках, которыми сопровождаются декламации, имеют корни в африканской культуре, а также могут рассматриваться как комментарий к насилию плантационного общества.
Шекспировский английский
Несмотря на то, что здесь говорят на шекспировском английском, спектакли меньше похожи на обычный театр и больше похожи на ритмичные заклинания, сопровождаемые ритуальными танцевальными шагами и жестами. Речи Юлия Цезаря произносятся как стандартные пьесы, но не обязательно в том порядке, в котором они встречаются в пьесе, и ни один игрок не ограничивается речами определенного персонажа.
Коснель, энергичный 78-летний мужчина, вернулся в Карриаку в 1999 году после десятилетий работы в Нью-Йорке и Лондоне. Он впервые принял участие в шекспировском масле еще мальчиком, и в то время, по его словам, он, вероятно, мог прочитать наизусть 50 процентов произведений Юлия Цезаря. «Ты репетировал речи, пока сидел у дороги и пас своих животных».
Многие игроки Маса уже в возрасте, и он беспокоится о будущем традиции. Он и группа игроков Мас устроили демонстрацию в местной старшей школе в надежде привлечь новую кровь.
Поэтому сегодня утром в Маунт-Плезант он особенно воодушевлен, когда двое детей приходят принять участие. Эшли, 9 лет, и Нигуан, 7 лет, изучают Шекспира в школе.
Сначала они смущаются, но после энергичной поддержки со стороны зрителей они берутся за дело и начинают повторять выученные речи с нарастающей громкостью, притворяясь, что сражаются, и бьют палками по земле.
Когда Эшли колеблется в середине речи Кассия к Бруту («Виноват, дорогой Брут, не в наших звездах, А в нас самих»), Коснел дает ей тихую подсказку. Эшли уже является ветераном шекспировского маса - это ее третий раз - и если она будет следовать обычной схеме, то будет запоминать новые речи, чтобы добавлять их в свой репертуар каждый год.
Собаки и Козы бродят по городу
Матч здесь, на перекрестке, нежный и сдержанный. Собаки, куры и козы бродят по действу. Одна Маскарадерша, женщина, начинает декламировать: «Вот скорбящий Рим, опасный Рим / Пока нет безопасного Рима для Октавия», но теряет нить и растворяется в хихиканьях под маской.
Другой начинает траурную речь Марка Антония: «Друзья, римляне, соотечественники». Зрители в Маунт-Плезант знают, что их ждет, и когда Антоний начинает подстрекать плебеев, они кричат: «Читайте завещание! Прочтите завещание!»
В других деревнях все может быть похуже. Когда Маскарадеры не очень хорошо знают своего Шекспира, неодобрительно говорит мне Космел, борьба на палках имеет преимущество.
«Младшие любят фехтование больше, чем речи, и иногда они используют Мас, чтобы отомстить врагам».
Ближе к закату у меня есть шанс стать свидетелем более шумной стороны шекспировского Маса. По традиции, победители деревенских дуэлей в течение дня собираются в главном городе Хиллсборо для финальной схватки и празднования.
Здесь нет ничего случайного или непринужденного в атмосфере. Это быстро и намного шумнее, чем в Маунт-Плезант. Для таких столкновений игроки добавляют к своим костюмам защитные слои - жесткие накидки из мешков с цементом, приклеенных к шкурам животных и покрытых разноцветной тканью.
звонари
Помимо защиты от палок, накидки усиливают звук ударов, служа почти барабанами. Каждого игрока/боевика сопровождает секундант, не одетый в костюм, чья работа состоит в том, чтобы оттащить его, если схватка на палках станет слишком ожесточенной.
Ликующие болельщики толпятся вокруг и едва избегают ударов, выкрикивая поддержку своим фаворитам. Звонари танцуют на сцене, усиливая суматоху. Время от времени я ловлю отрывок из шекспировского диалога, который вспоминаю из своих давних школьных дней.
Это завораживающее зрелище: Шекспир, но также и ритуал. Фольклористы называют шекспировский Мас синкретическим артефактом - культурной практикой, объединяющей разнообразные традиции. Первоначально Карриаку был населен индейцами карибов и араваков, затем, начиная с 1600-х годов, передавался туда и обратно между французами и британцами, прежде чем в 1763 году был включен в состав Британской Вест-Индии.
Сегодня он почти полностью заселен потомками рабов, похищенных из Африки для работы на плантациях. (Многие карриакуанцы могут точно сказать, из какого африканского племени были их предки.)
Бывшие рабыни становятся верными подданными
Когда в 1833 году парламент отменил рабство, перед Великобританией встала проблема, как превратить бывших рабов в колониях в лояльных подданных Короны. Ответом, отчасти, был обязательный Шекспир. Школьники по всему Карибскому региону должны были запоминать и декламировать отрывки из Барда. Колониальное правление закончилось в 1974 году; Шекспир выстоял.
А на Карриаку они использовали его в своих целях. Шекспировский Мас на острове выражает как любовь к языку бардов, так и насмешку над жестокими злоупотреблениями прошлого. Его культурное присвоение перевернулось с ног на голову, редкий пример того, как менее привилегированная группа заимствует и трансформирует культуру доминирующей. Можно только восхищаться и радоваться - при этом стараясь держаться немного подальше от палочек
В подкасте «Шекспир на Карибах» из шекспировской библиотеки Фолгера два шекспироведа обсуждают влияние драматурга на эти места. Кратко обсуждается Мас Шекспира.