Что стоит за теми пословицами, которые связаны с географическими местами, когда они возникли, что там произошло, чтобы они сохранились на протяжении веков…
Многие из наших поговорок и пословиц говорят о местах, куда мы не ступали ногой или которые даже не знаем, как найти на карте. Мы не знаем, что есть в этих местах или что есть в Бабии, чего нет в Понферраде, Мотриле или Кампродоне; почему каждый раз, когда кто-то отправляется в Севилью, теряется стул; ни то, что между Пинто и Вальдеморо.
Пришло время путешествовать по Испании через ее пословицы, узнать, что скрывается за теми, кто связан с географические места, когда они возникли и что там произошло так, чтобы они сохранились на протяжении веков.
ПРОЙДИТЕ ПО ХОЛМАМ УБЕДА
Выражение «Irse por los cerros de Úbeda» используется,, когда кто-то уходит от рассматриваемой темы или заходит слишком далеко. Это То есть то, что происходит с большинством политиков.
Его использование приводит нас прямо в Убеду, в провинции Хаэн,, и его происхождение несколько сбивает с толку.
Некоторые придают ему воинственный характер, ответ прапорщика Альвара Фаньеса Эль Мозо своему королю после битвы за отвоевание Убеды (там есть версии, говорящие о битве 1212 года, другие - о битве 1234 года). История рассказывает, что король (Альфонсо VIII в версии 1212 г., Фернандо III в версии 1234 г.), во время штурма города, он понял, что группа во главе с его прапорщиком пропала.
После окончания битвы, как только прапорщик предстал перед королем, он попросил объяснений случившегося. Алвар, согласно традиции, утверждал, что заблудился в холмах Убеды. Что он не сказал своему королю, согласно истории Хулио Льямазарес в его Атласе воображаемой Испании заключается в том, что причиной его потери была не трусость или небрежность, а глаза туземца, который пленил его до того, что заставил отказаться от священной воинской дисциплины».
Еще одна из версий появляется в 1934 году, в разделе «Мир идет» в журнале «Вокруг света». В нем поясняется, что это был мэр того города, который, «показывая себя галантным, ежедневно ходил к фонтану, расположенному у подножия каких-то близлежащих холмов, в поисках некой симпатичной девушки, которая, кстати, не соответствовала его запросам .
Однажды случилось так, что, когда мэр произносил речь, он потерял смысл того, что говорил, после чего девушка из города подрезала его невольно сказав ему: «Господин мэр, будьте осторожны, вы идете через холмы Убеды».
В БАБИИ
Говорят, что в Бабии когда человек отсутствует или не обращает внимания на то, что происходит вокруг. Этот факт, столь общий для всех человеческое существо, стало универсальным, относящимся к региону на севере провинции Леон, Бабия. Это может иметь два объяснения:
Как поясняет газета ABC в статье, опубликованной Виктором де ла Серна 29 июля 1953 г., королей Леона любили, как прекрасных людей, которых они были из-за того, что проводили долгие летние сезоны в Бабии». Их основным мотивом, помимо наслаждения «приятным регионом, хорошо обеспеченным, хорошо сообщенным, охраняемым мирными и благородными людьми», было сбежать от «козней Двор и амбиции дворян и прелатов стремились к установлению феодальной модальности».
Так, когда одни подданные спрашивали, где царь, другие отвечали «он в Бабии», имея в виду, что они ничего не хотели знать о том, насколько им комфортно.
Другое географическое объяснение представлено Хулио Льямасаресом в его Атласе воображаемой Испании. Автор La Lluvia amarilla находит его возможное происхождение от кочевых пастухов («которых Бабия дала сотни тысяч»), которые через земли Эстремадуры и Вдали от дома и своих семей они оставались поглощенными светом огня. В этот момент «их собратья-экстремадурцы спросили их, были ли они в Бабии».
ТОМАР ЛАС-ДЕ-ВИЛЛАДЬЕГО
Хотя это выражение выходит из употребления, можно сказать, что тема была почти популярной темой в Средние века, о чем свидетельствует ее использовать в таких произведениях, как La Celestina или El Quijote. Его значение - «бежать, поспешно бежать с места», и его наиболее вероятное объяснение - то, что относится к моде, евреям и король, которого следует сделать послом пословиц: Фернандо III эль Санто (да, тот самый, что с холмов Убеды и тот, кто, как мы увидим позже, останется между Пинто и Вальдеморо).
Как Альберто Буитраго объясняет в своем «Словаре поговорок и фраз со льдом», Вильядиего был «местом, выбранным королем Фердинандом III для проживания, или, если угодно, заключить, в нем, евреев Бургоса, да, даровав им привилегии, издав хартию для защиты их от оскорблений и нападений и запретив они поймалиЭти евреи из Вильядиего, как и евреи из других мест в Испании, были вынуждены быть сигнальными евреями, то есть носить на одежде специальный значок, который отличал бы их от других жителей этого места. .
Знаком отличия, использовавшимся в Вильядиего (в отличие от других мест в Кастилии, где раньше знак представлял собой нашивку из цветной ткани, пришитую к правому плечу), были какие-то желтые леггинсы.
Выражение, - объясняет Буитраго в своей книге, - таким образом, по своему происхождению, способ подразумевать, что кто-то был евреем и, следовательно, должен был бежать или прятаться. И что может быть лучше, чем взять (гетры) из Вилладиего, чтобы сделать это.
ЗАМОРА НЕ БЫЛА ВЫИГРАНА ЗА ОДИН ЧАС
Кастильский город является главным героем одной из тех поговорок, которая неявно несет важный урок: Чтобы достичь чего-то важного, необходимы время и усилия. Цитируемая двустишием в La Celestina, эта пословица намекает на осаду Саморы, как объясняет Виртуальный центр Сервантеса: длительная осада, которую город перенес семь месяцев Санчо Храбрым в 1072 году, чтобы отобрать его у своей сестры Доньи Урраки».
НА БАТУЕКА
Как и Бабия, Батуэкас появляются как место, куда летит разум, и это заставляет смущаться и не обращать внимания на то, что происходит вокруг. Эта долина в провинции Саламанка, в предгорьях Сьерра-де-Франсия, всегда была окутана тайной из-закрасота его ландшафтов и его изолированность.
Как говорит Альберто Буитраго в своем «Словаре поговорок и устойчивых выражений», «народные поверья утверждали, что жители этой долины ходили нагими и поклонялись дьяволу».
Этот миф помог сохранить его в популярной литературе: « Сам Лопе де Вега основывался на этих историях, чтобы написать комедию: Las Batuecas del Duque de Alba Даже французский писатель Montesquieu посвятил долине несколько страниц, в которых даже уверял, что добраться до этого места можно было только во времена Фелипе II .
ФУЭНТЕОВЕХУНА, ВСЕ К ОДНОМУ
Это изречение - отличный пример того, мощной может быть литература, способная даже изменить географию. Лопе де Вега в 1612 году написал «Фуэнтеовехуна»,произведение сильного социального содержания, основанное на реальной истории и месте. Проблема в том, что ни один из них не такой, как сказал Лопе.
Путаница начинается с названия: настоящая Фуэнтеовехуна на самом деле Фуэнте-Обехуна, разделенная и с буквой «б» Ваше объяснение Это потому, что, в римские времена здесь существовал Fons Mellaria (источник меда), от которого произошла сначала Абехуна, а затем Обехуна.
Во-вторых, Лопе излагает в своей работе историю районной революции с оттенком, что он относит ее к делу чести- о женщине, подвергшейся жестокому обращению - что заставляет жителей города восстать против командира.
Однако в истории Обеджуны реальной мотивом восстания (происшедшего в ночь с 22 на 23 апреля 1476 г.) были социальные несправедливости, понесенные за город от имени Фернана Гомеса де Гусмана,майор-командор Ордена Калатравы, которому принадлежали Фуэнте-Обехуна и весь его район.
Дело в том, что более или менее верным действительности, существованием этой пословицы мы обязаны творчеству Лопе, благодаря которому, быть может, один из самые известные диалоги в истории испанской литературы:
-Кто убил командира?
-Фуэнтеовехуна, г-н
-Кто такая Фуэнтеовехуна?
-Все люди, как один.
ЭТО ХАУХА
Как говорится в Атласе воображаемой Испании, «Хауха - это не Хауха». граница между Кордовой и Севильей, имеет мало общего с вымышленной Землей Хаухи, которую драматург Лопе де Руэда описан в его работе 1547.
Руэда рассказывает нам о месте, где людям платят за то, чтобы они спали, есть река меда и деревья дарят пирожные, факт, помогающий понять значение этого выражения, которое, согласно РАЭ, "обозначает все, что хочет быть представлено как прообраз процветания и изобилия".
Есть несколько версий, в которых творчество Руэды связано с другой Хаухой, перуанской, основанной Франсиско Писарро, местом о котором, согласно Словарю поговорок и выражений, «говорили, что его климат излечивает от болезней, что там произрастают все мыслимые плоды и что серебряные реки текут по горам,это были не что иное, как жилы того минерала, которые были найдены на поверхности земли».
Тем не менее, jaujeños (название андалузцев, перуанцы - хаухино) защищают свой город, вдохновляя легенду, утверждая, как объясняет Лламасарес, Андалузское состояние автора, чья жизнь прошла в Севилье, где он родился, и Кордове, где он умер,представляет работы для городов местности, что, несомненно, привело его к открытию андалузской Хаухи».
К этому аргументу добавляются другие, такие как сходство, которое жители видят между легендой и своим городом: два пересекающихся ручья это или испанский характер продуктов, которые упоминаются (марципаны, каплуны, куропатки, творог, смоченный в меду, меренги, buñuelos…).
ПРЕБЫВАНИЕ НА ЛУНЕ ВАЛЕНСИИ
RAE объясняет, что пребывание на Луне в Валенсии относится к "состоянию, в котором кто-то остается, когда надежды на то, что они хотели или хотели, не оправдались".
Его происхождение можно вывести из Словаря авторитетов (1732 г.), который поясняет: «уйти на луну. то же, что и оставить пустой. Сказано по аналогии с тем, кто находит постоялый двор закрытым и молчит: и обычно говорят Луне Валенсии».
Со своей стороны, Игнасио Фриас на форуме Института Сервантеса объясняет в этой ветке, что "это высказывание относится к тем, кого они прибыл в город с закрытыми воротами стены, вынужден ночевать на подковообразной скамейке, стоявшей на окраине, в зале или открытый внутренний дворик любого дома, который из-за арабского влияния в Валенсии также называют лунным, или даже на пляже средиземноморского города, имеющего полукруглую форму".
ИМЕТЬ БОЛЬШЕ МОРАЛЬНОСТИ, ЧЕМ АЛЬКОЯНО
Эль Алькояно, команда из города Аликанте Алькой, играющая в Третьем дивизионе, прославилась не своими спортивными успехами, а поговоркой, которая говорит о ее предполагаемая смелость на поле.
Происхождение выражения является настоящей загадкой, которую не способен объяснить даже сам клуб,как написано в этом Статья ABC.
Среди предположений идет речь о двух матчах, в разное время, в которых Алкояно проиграл с разгромным счетом, в то время как его игроки сохраняли боевой дух, надеясь на гипотетический камбэк
АНЧА-ИС-КАСТИЛЬЯ
Это выражение используется для обозначения того, что кто-то имеет свободу (или использует ее) действовать так, как ему заблагорассудится, без ограничений и границ.
Как объясняет Словарь пословиц и устойчивых выражений, полная поговорка будет 'Широка Кастилия, и король платит' и будет возникать «во времена повторного заселения плато (10-12 вв.) и, несомненно, намекает, помимо расширения земель, на экономические и другие выгоды, которые были получены при повторном заселении земли, опустевшие после отвоевания у мусульман».
Оно стало всеобщей классикой, и от этого ужасная правда, которая в нем содержится, становится еще более удивительной: Предложение неверное, по крайней мере, с учетом его исторического происхождения.
Как сообщает Виртуальный центр Сервантеса, «во время правления Энрике IV (1454-1474), короля Кастилии, архиепископство Сантьяго-де-Компостела было передано племяннику архиепископа Севильи Алонсо. de Fonseca Поскольку в городе Сантьяго царила суматоха, племянник попросил своего дядю занять архиепископство Сантьяго, чтобы успокоить его, пока он оставался в архиепископстве своего дяди в Севилье. И так было до тех пор, пока Алонсо де Фонсека после умиротворения Сантьяго-де-Компостела не захотел вернуться в Севилью. Поскольку его племянник отказался покинуть Севилью,пришлось прибегнуть к папскому указу, к вмешательству кастильского короля и повешению некоторых его сторонников».
Таким образом, из оригинальной фразы «кто бы ни покинул Севилью, потерял свой стул», было получено из фразы, которую мы знаем сегодня.
МЕЖДУ ПИНТО И ВАЛЬДЕМОРО
Первое, что удивляет, когда слышишь эту фразу, - это географическое положение, к которому она относится, потому что, как говорится в Атласе воображаемой Испании, "немного мест будет настолько пресным в Мадриде, не говоря уже о всей Испании".
RAE дает два возможных значения выражения, находящегося между Пинто и Вальдеморо: «быть в нерешительности, колебаться» и другое, старше и уже не используется, «быть полупьяным».
Объяснение его происхождения приводит нас, опять же, к нескольким версиям, в одной из которых повторяет короля Фердинанда III в качестве главного героя. Одна из версий гласит, что между двумя соседними городами существовал территориальный спор, точку в котором вышеназванный царь поставил расстановкой различных верстовых столбов (некоторые до сих пор присутствует сегодня), которые Пинто приписал Мадриду, а Вальдеморо - Сеговии.
Другая версия прямо намекает на его алкогольное значение (и, по словам Хулио Льямасареса, это наиболее распространен среди жителей обеих популяций).
Это говорит о его предке, который, любя выпивку и таверны, развлекался, приезжая и уезжая из города в город, переход через предполагаемый поток, который был между ними. Во время прыжков он кричал в такт "теперь я в Пинто, теперь в Вальдеморо",, пока однажды не упал в воду и не выпалил "теперь я между Пинто и Вальдеморо».
Ночь в Толедо - это та, которая не спит и к которой добавляются другие факторы, усугубляющие ситуацию. Объяснение Самое широко распространенная легенда повествует о резне, которая произошла примерно в 9 веке, в ходе которой губернатор Амрус-аль-Ллериди обманул и обезглавил сотни толедских дворян в отместку за восстание, которое произошло много лет назад.
Однако эта история интерпретируется как необоснованная и связана с легендой доисламских времен, повествующей об обманах персидского царя чтобы положить конец племени Тамим.
Другая версия упоминается Марианхелесом Гарсией для журнала Yorokobu, в котором, ссылаясь на Словарь поговорок и поговорок Гонсало Корреаса, женщины Толедо в ночь на Сан-Хуан «верили, что они выйдут замуж за мужчину, чей Имя было первым, что они услышали после двенадцати часов ночи». Плод бессонницы и нервозности, женщины не могли сомкнуть глаз, порождая выражение.
Наконец, остается окончательная версия, гораздо более прозаическая, в которой толедский Себастьян де Коваррубиас, в своей работе 1611 года Сокровище кастильского или испанского языка объясняет, что ночь в Толедо - это "та, которая переходит от света к свету, не засыпая, потому что комары гоняются за незнакомцами,которым не обеспечены лекарствами, как другим".
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ПИСУЭРГЫ, ПРОХОДЯЩЕЙ ЧЕРЕЗ ВАЛЬЯДОЛИД
Эта фраза, которая чаще используется в центре полуострова, обычно используется, когда кто-то собирается говорить о чем-то, что не имеет ничего общего с тем, что происходит. рассматривается. Его происхождение несколько расплывчато, хотя Словарь пословиц и устойчивых выражений указывает, что «возможно, что он распространился в 16 веке, когда Вальядолид был столицей Королевства, пока в 1560 году Фелипе II не перенес свой двор в Мадрид, чтобы было ясно, что в таком важном городе есть, однако, такая маловодная река. Отсутствием соответствия между великим великолепием столицы и малым значением ее реки мы бы объяснили смысл поговорки».
ВЫЙТИ ИЗ МАЛАГИ, ЧТОБЫ ВЪЕХАТЬ В МАЛАГОН
Это высказывание имеет меньше всего общего с географическими местами, на которые делается ссылка. Буквально, значение будет таким: попасть в трудную ситуацию и перейти к еще худшей.
Значит ли это, что жизнь в городе Малаге - это пытка, а жизнь в Малагоне (Сьюдад-Реаль) - что-то еще хуже? Очевидно нет. В данном случае используется игра слов со значением части слов, образующих имена собственные.