Вечернее представление Джайпурского литературного фестиваля 2011, Джайпур, Индия
В честь Джайпурского литературного фестиваля, который стартует 24 января в Джайпуре, Индия, я публикую статью, которую я написал для литературного приложения Maple Tree, о моем дне с четырьмя восхитительными индо-канадскими писателями.
Жасмин Д'Коста твердо сидела в кресле, смотрела на меня ясными, широко открытыми глазами и говорила с чувством авторитета в голосе о своем прошлом банкира в Мумбаи и своем настоящем писательницы и редактор в Торонто. Напротив нее Маянк Бхатт говорил о том, как стать писателем в Канаде, с любезным сочетанием мягкости и убежденности. Автор Фарзана Доктор больше слушала, чем говорила, но когда она что-то добавляла к разговору, это было тщательно обдумано и произнесено четко, с оттенком академической формальности. Писательница и рецензент Ниранджана Айер, тихая и хорошо воспитанная, была похожа на индийскую Одри Хепберн, и она привлекла меня своими огромными выразительными глазами и явной интеллигентностью в голосе. Каждый из этих людей именно такой, уникальный по своему происхождению, мировоззрению и опыту.
Жасмин Д’Коста и ее мать в Мумбаи, 2010 год
Жасмин Д’Коста - католичка из южной Индии, сделавшая успешную карьеру в банковской сфере до иммиграции в Торонто, Канада, где она начала свою карьеру в качестве автора рассказов («Карри гуще воды») и редактора антологий (Канадские голоса и индийские голоса). Маянк Бхатт, индуист-гуджурати, прибыл в Северную Америку совсем недавно: он работал журналистом в Мумбаи, а затем работал в торговом офисе; теперь он работает на полную ставку исполнительным директором Индо-Канадской торговой палаты, ведет блог под названием «Общие сведения о книгах», а также работает над романом.
Фарзана Доктор родилась в семье мусульман индийского происхождения в Африке и выросла в Канаде; она гей, психотерапевт и автор двух романов («Похищение Насрин» и «Шесть метров тротуара»). Ниранджана Айер, которая сказала мне называть ее Ниной, тамилька, но не говорит на этом языке. Она выросла в основном в Дели, училась в престижном Индийском институте менеджмента (IIM) в Ахмадабаде, а затем переехала в США, чтобы изучать писательское мастерство в университете. Сейчас она живет в Канаде со своим мужем-неврологом и трехлетним сыном и считает себя гражданином мира. Она пишет для многих журналов и ведет блог с обзорами книг под названием Brown Paper.
Я собрал этих писателей вместе, чтобы узнать об индо-канадской письменности, и обнаружил, что чем ближе вы смотрите, тем сложнее ее определить. Как и сама Индия, индо-канадские писатели в Канаде чрезвычайно разнообразны, и у них нет определенного образца опыта; нет основной темы, которую они исследуют коллективно; между ними нет реальной общности. Разве что они индейцы. И примерно через два часа обсуждения их разногласий, после нескольких бокалов вина и после того, как возникло чувство товарищества, правда вышла наружу. У них может быть разный опыт, происхождение и точки зрения, но они, как правило, держатся вместе, поддерживают друг друга и помогают друг другу.
И в этом, пожалуй, суть их индейства, в этой толерантности и услужливости. Несмотря на долгую историю межобщинного насилия на родине, а также долгую историю толерантного плюрализма, христиане, мусульмане и индусы собрались вместе в Торонто и поговорили с доверием и свободой, пообещав помогать друг другу в продвижении книг и других писательских работ.
И вот еще одна вещь, которую Жасмин сформулировала просто, ясно и авторитетно: их голоса канадские и являются важной частью мозаики канадского мультикультурализма. Это тоже Канада, толерантная нация, состоящая из разных народов - мало чем отличающаяся от самой Индии - хотя, возможно, в большей степени в Торонто, одном из великих мультикультурных городов мира. Все этнические группы в Канаде могут претендовать на это включение, но, возможно, индийцы имеют большую долю из-за их владения английским языком, их литературных традиций, их многочисленности (вскоре они станут крупнейшей «этнической» группой в Канаде) и быстрого рост как экономики Индии, так и ее положения на мировой арене.
Все эти писатели нашли себя в Канаде как писатели, и от того, через призму, через которую вы смотрите, зависит, будут ли они считаться индийскими, канадскими или глобальными. Политика идентичности стала центральной темой разговора и того, как сложно быть «этническим» писателем в Канаде; насколько белая европейская культура до сих пор считается мейнстримом; и о том, как организации, предоставляющие гранты, и другие организации, поддерживаемые правительством, связаны правилами CanCon (канадский контент) в попытке удержать американское культурное цунами в страхе.
Но быть индийцем может быть проще, чем нет - индийские писатели, безусловно, известны в Канаде, и особенно в Торонто, где живут Майкл Ондатже, М. Г. Вассанджи и Рохинтон Мистри. Жасмин и Фарзана раздавали свои книги, чтобы показать очень индийское обращение с обложками - женщины в сари, шрифты, напоминающие шрифт деванагари. Их издатели сказали им, что книги будут продаваться лучше, если они будут выглядеть как индейцы. К лучшему или к худшему, экзотика по-прежнему привлекательна, как и современная индийская литературная традиция.
Mayank воскликнул, что все они должны быть благодарны Манмохану Сингху и Салману Рушди за то, что Сингх реформировал индийскую экономику и заложил основу для нынешнего бума, а успех Рушди с «Детьми полуночи» - книгой, написанной на английском языке, - изменил путь мир посмотрел на индийское творчество.
И хотя это не политкорректно, возможно, они тоже в долгу перед Британией - за то, что наряду с разграблением страны и очернением ее коренных граждан британское владычество оставило в наследство образовательные учреждения, политические и административная бюрократия, система поездов и английский язык. Если вы принадлежите к образованной элите Индии, которую учат английскому языку в школе, у вас гораздо больше шансов смешаться с глобополисом - преимущественно англоговорящими, городскими жителями мира. Английский может быть одной из причин успеха индийцев, если не всей Индии. И это тоже было темой для разговора - хотя у них у всех были разные родные языки в Индии, они все могут говорить друг с другом и со мной на английском.
Но даже если они говорят по-английски, это не обязательно означает, что они утратили свою культурную самобытность. Эти писатели казались очень ловкими в том, что касается поверхности всех этих противоречий, политических соображений и попыток навесить на них ярлыки; и они казались возбужденными возбуждением быть индийцами в 21stстолетии. Ранее уже говорилось, что Британия доминировала в 19омвеке, а Америка - в 20ом, но 21йпринадлежит Индии. У каждого из этих писателей есть своя собственная борьба - как, конечно, у всех писателей в наши дни, - но я чувствовал волнение и энергию от того, что был частью прибывающей волны. В зале царила уверенность, уверенность, рожденная знанием, что тебе есть что сказать и что у тебя есть хорошие шансы быть услышанным.