Несколько лет назад я был активным сторонником индустрии активного отдыха, в которой признание земель коренных народов стало стандартной деловой практикой. По мере того, как это становилось все более распространенным, моя точка зрения развивалась.
Недавно я был на телеконференции, во время которой организаторы встречи попросили каждого участника выразить признательность коренному населению, с земли которого они звонили, - жест из лучших побуждений, который стал стандартной практикой в некоторых частях делового мира.. Встреча выделяется из множества видеозвонков, связанных с пандемией, потому что это был один из самых последних моментов, когда я чувствовал себя неловко, будучи единственным коренным жителем в (цифровой) комнате.
Когда мы перебирали квадраты на экране по кругу, это напомнило мне о неловкости моих первых уроков по погружению в испанский язык, когда мы, спотыкаясь, читали Дон Кихота вслух. На месте слов кастильского испанского Сервантеса стояли многочисленные племена, чьи традиционные названия застревали на экране. Групповой опыт, казалось, варьировался от увлекательного для одних до чисто формального для других. В результате племена и их история казались такими же далекими, как и цель упражнения.
Я не готовился к признанию земли, так как звонил из места, которое мои люди называли своим домом сотни, если не тысячи лет. Я был последним в очереди, поэтому сидел и наблюдал за тем, что происходило передо мной. Заслуживают ли признательности серверы и центры обработки данных, которые сделали возможной эту видеоконференцию? Я подумал, что эта земля под той серверной фермой также является результатом переселения коренных народов. Стоит ли упоминать, что некоторые из перечисленных племен не признают притязаний друг друга на свою родину?
Я звонил из дома моей мамы в Альбукерке, штат Нью-Мексико, который, возможно, является частью нашей традиционной родины навахо. Однако многие пуэбло в этом регионе совершенно справедливо и категорически не согласны с этим. Должна ли эта практика помочь мне почувствовать себя лучше или показать, что проблемы моих людей очевидны? Когда подошла моя очередь, чувствуя себя неловко, я в шутку признал, что нахожусь на своей родине. К сожалению, моя шутка не дошла до аудитории, потому что после упражнения было явно неудобно.
Признание земли - указание имен коренных жителей, которые были традиционными распорядителями участка земли - могло бы выглядеть примерно так: «Я звоню из Моава, штат Юта, традиционной родины народа юте». В социальных сетях подтверждение может отображаться в виде красной булавки с указанием имен коренных народов, следующих за ним. В последние несколько лет он проник в открытый мир. По мере того, как он становился все более распространенным, я начал видеть в нем незавершенный инструмент. Циник во мне задается вопросом, не является ли это просто поверхностным упражнением по проверке ящиков, чтобы сигнализировать о чьей-то политике без более глубокого понимания коренных народов. Пришло время кардинально переосмыслить главный вопрос: почему мы участвуем или не участвуем в признании земель.
Когда дело доходит до использования признания земли, я начал задавать себе наводящий вопрос: оказывает ли то, что я делаю, положительное влияние на социальное, экономическое или политическое положение коренных общин? Если я не могу ответить утвердительно ни по одной из этих категорий, я пытаюсь найти другой подход.
Иногда вместо этого я выделяю момент обучения и делюсь историей, которая могла бы пробудить любопытство аудитории и побольше узнать о современных проблемах коренных народов. В других случаях я мог бы побудить людей жертвовать деньги на поддержку языкового возрождения или стипендии для колледжей для коренной молодежи.
NativesOutdoors, медиа-консалтинговая компания, которую я основал пять лет назад, продает товары и делится историями о коренных народах и природе. Год назад мы отказались от размещения значков в подписях к фотографиям в Instagram, потому что они не стимулировали обучение нашей аудитории, не принадлежащей к коренным, которая имеет решающее значение для нашей работы. Теперь наша работа переместилась на заполнение пробелов в признании земли рассказыванием историй посредством письма, фотографии и фильмов. Чтобы сдвинуть с мертвой точки, мы должны лучше отражать живые современные отношения коренных народов с местами, в которых мы живем. А собственная история создания навахо может копать гораздо глубже, чем маленькая красная булавка.