Кристина Йимасинант из народа йимас, говорящая на находящемся под угрозой исчезновения языке карим, регион Каравари, Папуа-Новая Гвинея. Фото Криса Ренье.
В «Последних ораторах» - отчасти рассказе о путешествии и отчасти записной книжке лингвиста - К. Дэвид Харрисон призывает читателей задуматься о последствиях утраты языка во всем мире и понять, что мы можем сделать, чтобы обратить это вспять. «Какое высокомерие позволяет нам, уютно устроившимся в нашем кибермире, думать, что нам нечему научиться у людей, которые поколение назад были охотниками-собирателями? То, что они знают - то, что мы забыли или никогда не знали - может когда-нибудь спасти нас».
-К. Дэвид Харрисон
ЧАСТО Я ЗАДАВАЛАСЬ, как развивалась бы Америка, если бы сюда приземлился кто-то другой, а не Колумб.
Меня всегда восхищали те крайне редкие примеры мужчин (и женщин), которые на короткое время в 18-м и 19-м веках не пришли как завоеватели (см. Джона Бартрама, Льюиса и Кларка), и могли путешествовать, посещать и жить среди коренных народов так, как никогда не случалось ни до, ни после.
Однако такие размышления таят в себе опасность. Они могут привести к мышлению с точки зрения людей и культуры в прошедшем времени, к мышлению, которое звучит так: ну, они убежали от чероки, и теперь у нас есть подразделения, названные в их честь. Тем временем на уровне земли потомки тех покоренных народов (какие бы они ни существовали) продолжают где-то бороться.
Читая «Последних ораторов», это были не столько хроники достижения суперизолированных сообществ в Азии или Южной Америке, ни народные сказки и записанные настоящие слова; Что действительно тронуло меня, так это мощное напоминание о том, что завоевание и уничтожение культур и языков по всему миру продолжается прямо сейчас, скорее всего, прямо в вашем родном городе, даже если вы этого не знаете.
Харрисон, член Национального географического общества и партнер по съемкам документального фильма «Сандэнс» «Лингвисты», пишет: «Мы живем в то время, когда мы все еще можем слышать их [исчезающие культуры] голоса, хотя и приглушенные, которые делятся знаниями. в 7 000 разных способов говорить».
В течение последних нескольких месяцев мы с доктором Харрисоном переписывались по электронной почте о «Последних спикерах», а также о его текущих экспедициях National Geographic. В ближайшие недели Матадор опубликует фотографии и полевые отчеты о своих последних экспедициях в «горячие точки языков» или районы с высокой концентрацией языков, находящихся под угрозой исчезновения.
[DM] Как прошла последняя экспедиция? Куда ты ушел? Какова была цель?
[KDH] Мы продолжали документировать коро, новый для науки язык, над которым мы впервые начали работать в феврале 2008 года. Тогда мы поняли, что коро - это нечто особенное, а не просто диалект других языков. близлежащие языки, как утверждалось в научной литературе.
Наша работа делает коро отдельным языком. Когда мы документируем Коро и делаем записи спикеров (всего около 600 человек, и лишь немногие моложе 20 лет), мы обнаруживаем много богатых областей знаний. Во время этой последней поездки я провел прогулки по джунглям с ораторами и попросил их рассказать о названиях и использовании лекарственных растений [см. видео справа]. База знаний очень впечатляет, и она разрушается. Я разместил несколько видеороликов об этом на нашем новом YouTube-канале Enduring voices.
На протяжении всей книги «Последние ораторы» - это дружелюбные, но настойчивые подсказки, которые, кажется, нацелены на исследователей, чтобы они продолжили работу в разных местах, где вы
посетили. Вы писали эту книгу, думая о других лингвистах? Для кого эта книга?
Эта книга предназначена для широкой публики, которая, как я обнаружил, глубоко заботится о культурном выживании и исчезновении языка, но не была проинформирована о последнем вопросе. Люди до сих пор удивляются, когда слышат термин «язык, находящийся под угрозой исчезновения», но начинают беспокоиться, когда слышат, что происходит, что мы теряем. Я получаю много писем от людей, которые никогда раньше не сталкивались с лингвистикой, рассказывая, как это вдохновило их узнать больше.
Он также написан для того, чтобы помочь некоторым коренным общинам донести их истории и взгляды до более широкой аудитории. Большинство языков, на которых я провожу полевые исследования, никогда раньше не слышали за пределами очень небольшой территории/населения, где на них говорят. Так что это скромная возможность поделиться этими знаниями с нами, членами исследовательской группы, и с читателями.
Антонио Кондори (слева) со своим сыном Илларионом Рамосом
Кондори (в центре), оба целители из Каллавайи, разговаривают с К.
Дэвид Харрисон (справа) в деревне Чари, север Боливии, Июнь 2007. Фото Грегори Андерсона.
Какую роль могут сыграть в сохранении языка те из нас, кто не имеет образования в области лингвистики (но, возможно, только как профессионалы в области новых медиа или писатели)?
Каждый может внести свой вклад в мир, более безопасный для языкового разнообразия, отчасти просто проявляя к нему интерес.
Каждый раз, когда я читаю лекцию аудитории в США, я спрашиваю, знают ли они, что такое местный язык коренных народов. большинство зрителей этого не делают. Поэтому я использую момент, чтобы поговорить о ленапе (Пенсильвания), оджибве (Мичиган) и т. д. и сказать, что эти языки не только все еще говорят прямо здесь, в этих местах, но они борются за выживание или возрождение, и мы все можем помочь. Отчасти по этой причине я стал соучредителем некоммерческого Института живых языков, и мы инициировали совместный проект с National Geographic.
Ваша история делает профессию лингвиста похожей на успешную карьеру для тех, чьи увлечения пересекаются с языком, путешествиями, письмом и, в некоторой степени, аудио и записью. Я также понимаю, что ваша история, вероятно, исключительна по сравнению со многими другими лингвистами. Как много на самом деле получают большинство лингвистов в этой области? Растет ли популярность лингвистики как области? Есть ли у вас какие-либо рекомендации для людей, заинтересованных в этом?
Недмит, говорящий на находящемся под угрозой исчезновения мончакском языке
в Монголии, демонстрирует лингвист К. Дэвид Харрисон
как заставить лошадь ковылять. Фото Келли Ричардсон
Я люблю свою работу, я могу бывать в самых отдаленных уголках мира и встречаться с людьми, которые выжили в языковой среде. Они невероятно щедро поделились со мной своей мудростью, и для меня большая честь иметь возможность записать и передать ее дальше.
Лингвисты всегда занимались такой работой, хотя в течение нескольких лет это не было обычным путем к успешной академической карьере.
Все больше и больше лингвистов стремятся выполнять эту работу, и университеты начинают больше ценить ее при приеме на работу. Любой может начать работу, пройдя вводный курс по лингвистике или антропологии. Это наука, и вам нужны базовые инструменты и обучение.
Мои любимые части «Последних ораторов» - это примеры того, как языки «оживляют» местную местность и отражают отношения человека с
его/ее родина, например тувинское слово iy:
Языки оживляют объекты, давая им имена, делая их заметными, когда мы иначе не знали бы о них. В тувинском языке есть слово ий (произносится как буква е), обозначающее короткую сторону холма. Я никогда не замечал, что у холмов короткая сторона. Но как только я выучил это слово, я стал изучать очертания холмов, пытаясь определить их. Оказывается, холмы асимметричны, никогда не бывают идеально коническими, и действительно, одна из их сторон имеет тенденцию быть круче и короче, чем другие. Если вы едете верхом на лошади, таскаете дрова или пасете коз пешком, это очень важная концепция. Никогда не взбирайтесь на холм с другой стороны, так как для подъема требуется больше энергии, а спуск к тому же более коварен. Как только вы узнаете об этом, вы увидите его на каждом холме и автоматически узнаете…
Как серфер и байдарочник, я вырос на просторечии, созданном вокруг конкретных особенностей воды / местности. Иногда там, на воде, твоя жизнь и жизнь других людей зависит от этого языка. Какие еще есть примеры, такие как «iy», которые описывают формы или особенности рельефа или способы взаимодействия с местной средой?
Языки кодируют географию. Люди приспосабливаются к местным ландшафтам, и языки кодируют эту адаптацию, идет ли речь о направлениях ветра, уклоне местности, акустических свойствах различных сред или течении рек (как в тувинском). Я хотел бы сослаться на главу 4 моей книги «Когда умирают языки»:
Kösh: Основная единица расстояния у тофа [коренных народов Сибири]. Обозначает «сколько можно проехать за день на оленьей спине. Европейские наблюдатели неправильно поняли, что это единица расстояния, около 25 километров. Но для людей, населяющих гористую местность, таких как тофа или непальские шерпы, единицы линейного расстояния малопригодны. На самом деле тофа кеш - это единица времени и усилий: фактическое расстояние, которое вы можете преодолеть за день верхом на олене, зависит от местности, снегопада и других условий».
Немало лингвистов «развенчали» «эскимосский миф о снеге» [о том, что у эскимосов есть 99 слов для обозначения снега], но я думаю, что они упускают суть. На самом деле существуют очень хорошо задокументированные системы, такие как 99 терминов для обозначения морского льда у инуитов (найдены в книге Конрада Оозева «Наблюдение за льдом и погодой». Smithsonian Press). И эти системы могут многое рассказать нам о человеческой адаптации, языковом богатстве и топографических знаниях.
Сирил Ниннал из клана Йек Нангу рассказывает о
История сна Муррин-Патха о безголовом человеке
изображено здесь на древнем наскальном рисунке недалеко от Уэйдай, Северный
Территория, Австралия. Фото К. Дэвида Харрисона.
Вы слышали какой-то язык, который звучал особенно музыкально или красиво?
Коро обладает прекрасным музыкальным звучанием с короткими открытыми слогами и сложными интонациями, которые мы еще не расшифровали.
Какую самую сложную и подробную информацию, упакованную в одно слово, вы когда-либо слышали? На каком языке?
Мне нравится пример «аалычтыпыскем», который фигурирует в фильме и по-чулымски означает «вышел на лося на охоту». Но с точки зрения многих языков мира в этом действительно нет ничего примечательного. Просто с точки зрения английского языка (или китайского и т. д.) такие очень компактные структуры кажутся странными. У Соры есть глагол, означающий «быть убитым тигром», и в моей книге есть много других примеров.
Многие из примеров, которые вы используете для описания того, как язык отражает местные знания, естественно, являются словами, которые фокусируются на внешней среде (например, iy). Какие примеры вы нашли для слов, описывающих или упаковывающих информацию об эмоциях или мечтах, или более применимых к внутреннему «ландшафту»?
Я не особо углублялся в эту область, хотя, как начинающий полевой исследователь, я был очарован тем, что тувинцы рассматривают и концептуализируют печень как вместилище эмоций, а не сердце. Так что по-тувински «мои прожитые боли» означают «у меня разбито сердце». Это очень богатая область лексики, которую необходимо изучать в сравнении со многими языками. Это изменит наш взгляд на разум, эмоции, психологию.