Я хотела бы поговорить с вами о Принципах расширения прав и возможностей женщин в контексте культуры.
Принципы расширения прав и возможностей женщин, известные как WEP, были созданы совместно двумя организациями системы Организации Объединенных Наций: Фондом ООН для развития в интересах женщин или ЮНИФЕМ; и Глобальный договор ООН.
Глобальный договор ООН - это стратегическая политическая инициатива для компаний по всему миру, которые основывают свои экономические принципы на общепризнанных стандартах прав человека, труда, окружающей среды и борьбы с коррупцией.
ЮНИФЕМ теперь является частью структуры ООН по вопросам гендерного равенства и расширения прав и возможностей женщин, известной как «ООН-женщины». Шесть основных направлений деятельности Структуры «ООН-женщины» включают предотвращение насилия в отношении женщин, вопросы мира и безопасности, лидерство и участие, национальное планирование и составление бюджета, расширение экономических возможностей и Цели развития тысячелетия ООН.
WEP был запущен в марте 2010 года в Международный женский день с целью достижения экономического равенства для женщин во всем мире. Они основаны на более ранней версии, известной как Женские принципы Калверта, разработанной в 2004 году.
Многие женские организации по всему миру приняли эти принципы. Одним из таких примеров является Международная организация деловых и профессиональных женщин, известная как BPW, неправительственная организация, которая была основана в 1930 году и в настоящее время имеет группы членов в 80 странах на 5 континентах.
7 принципов расширения прав и возможностей женщин:
- Создание корпоративного руководства высокого уровня для обеспечения гендерного равенства;
- Справедливо относиться ко всем женщинам и мужчинам на работе - уважать и поддерживать права человека и недискриминацию;
- Обеспечение здоровья, безопасности и благополучия всех работающих женщин и мужчин;
- Содействие образованию, обучению и профессиональному развитию женщин;
- Внедрение методов развития предприятий, цепочки поставок и маркетинга, расширяющих права и возможности женщин;
- Содействовать равенству с помощью общественных инициатив и адвокации;
- Измеряйте и публикуйте отчеты о прогрессе в достижении гендерного равенства.
Эти 7 принципов расширения прав и возможностей, хотя и предназначены для глобального применения, не могут быть просто применены к каждой культурной среде. Крайне важно, чтобы они были максимально релевантными культуре, чтобы добиться максимального успеха в результате.
Принципы могут служить целями. Цели - шаги, предпринятые для достижения каждой из этих целей, - могут и должны различаться в зависимости от местоположения.
Таким образом, как так называемая «западная женщина», проживающая в Азии, как профессионал с большим интересом к культуре и ее влиянию на индивидуальную и общественную психику, я хотел бы спросить каждого из вас: для достижения этих очень достойных целей в вашей стране: как вы можете работать в рамках своей собственной культурной матрицы, чтобы добиться перемен?
Женщины Чеджу имеют давнюю репутацию сильных. О «Сильной женщине Чеджу» ходят легенды. Феминистки на материковой части Кореи указывают на женщин Чеджу как на пример местного феминизма. Такие слова, как «матриархат» и «амазонский», часто - хотя и ошибочно - использовались.
На Чеджу ученые, феминистки и женщины-профессионалы несколько ставят под сомнение эту идентификацию.
Это, безусловно, правда, что женщины этого острова - и, без сомнения, женщины многих обществ, переживших лишения - обладают такими качествами, как усердие, сила духа и мужество.
Верно также и то, что в сообществах знаменитых женщин-ныряльщиц Чеджу издавна существовали хорошо структурированные экономические кооперативы и совместные трудовые практики, а женщины исторически составляли основу экономики Чеджу.
Таким образом, женщины Чеджу ценят независимость, индивидуализм, сильную волю и определенную свободу мысли иначе, чем женщины с материка.
Например, женщины Чеджу вырастают, ожидая работы, и заявляют, что, по их мнению, они разочаруют своих родителей, бабушек и дедушек и родственников, если они этого не сделают. Они также обычно продолжают работать и в старости. Это заметное культурное отличие от полуостровной Кореи.
Женщины в корейском обществе и, конечно же, на Чеджу, также обладают большой властью в вопросах домашнего хозяйства.
Итак, для постороннего это может выглядеть как экономическое равенство. Дайвинг-женщины когда-то были основным занятием Чеджу, их история насчитывает около 2000 лет. Хотя это очень трудная и опасная работа, эти женщины Чеджу, тем не менее, исторически пользовались большим экономическим равенством и даже превосходством над мужчинами.
Это, однако, не означает истинного равенства.
Помимо трудовых коллективов, женщины Чеджу еще не заняли существенного руководящего положения в обществе. Действительно, даже в тех коллективах, известных как «eochongye», которые управляют работой рыбаков и женщин-дайверов и обычно имеют больше женщин, чем мужчин, женщины составляют менее 20% высших руководителей.
В обществе Чеджу сравнительно мало женщин-генеральных директоров или топ-менеджеров корпораций. В нескольких сотнях деревень на острове Чеджудо женщины также не становятся главами деревенских советов.
В правительстве очень мало женщин на руководящих должностях. На самом деле ни одна женщина никогда не избиралась на государственные должности, хотя законодательство Чеджу теперь предусматривает назначение пяти женщин в провинциальный совет.
Кроме того, хотя женщины Чеджу исторически внесли большой вклад в экономику Чеджу, сегодня женщины по всей Корее занимают последнее место среди стран-членов ОЭСР по статусу женщин в бизнесе в категориях гендерного разрыва в заработной плате, занятость женщин и высшие руководящие должности, занимаемые женщинами.
Согласно недавним опросам, Чеджу занимает первое место по наибольшему разрыву в заработной плате между мужчинами и женщинами среди 16 провинций Кореи и 10th по доле женщин в совете или обществе. администрация.
Таким образом, даже для таких сильных женщин предстоит еще многое сделать, прежде чем можно будет сказать, что достигнуты какие-либо истинные меры равенства и экономической устойчивости. На самом деле, поскольку экономика Чеджу перешла от сельского хозяйства и рыболовства к туризму и промышленности, экономическая мощь женщин Чеджу уменьшилась.
За последние два года, согласно региональной статистике, доля женщин Чеджу в рабочей силе фактически снизилась.
А дочери, следующее поколение женщин Чеджу? По мере того, как элемент лишений и невзгод уменьшается в этом все более богатом и модернизированном, технологическом обществе, матери выражают обеспокоенность тем, что их дочери хотят легкой жизни и им не хватает силы их предков.
(Часть 2 далее)
Рубрики: Культура(ы), Философия Восточной Азии, Окружающая среда / Экология, Здоровье и благополучие, Остров Чеджу, Презентации доктора Хилти, Женские проблемы