Хотя эта странная праздничная традиция в основном народная, у лепетания были и темные моменты. Черепа лошадей, а иногда и убийства, являются частью его истории.
Ремечение - это народная, но странная ньюфаундлендская рождественская традиция посещения соседей дома в странных масках. Участники «наряжаются» (переодеваются) перед выходом на дом. Это не представительские костюмы; ты не идешь как конкретный персонаж. Традиционно костюмы - это все, что ряженые могут собрать на лету. Исторически у людей не было много денег в основном в сельских общинах, где лепетание наиболее популярно, поэтому это означало надевать комбинезон вашего отца или красное нижнее белье профсоюза. Или бюстгальтер твоей мамы. Некоторые ряженые заворачиваются в одеяла (при ряжении уходит много набивки), носят картонные коробки на голове или варежки на ногах. Идея состоит в том, чтобы выглядеть комковатым, деформированным и довольно нелепым. Общий эффект гигантских марионеток стал странным, хотя более жуткий традиционный костюм ряженого включал костюм хоббийной лошади. Не детская игрушечная версия хоббийной лошадки. Эти костюмы были сделаны из черепов настоящих лошадиных черепов.
Замаскировавшись, группы стучатся в двери соседей и друзей и задают вопрос: «Разрешены ряженые?» Если это так, игра продолжается до тех пор, пока ведущий не угадает, кто вы, после чего костюмы снимаются, а еда и напитки - обычно рождественский пирог и домашнее черничное вино - и музыка делятся.(Также часто приходится раскачивать бабушку по комнате.) Пока идет игра в угадайку, ряженые меняют свой голос, участвуя в разговорах, читая стихи или разыгрывая сцены из пьесы.
Грег Лок
Традиция проходит в течение 12 дней Рождества - времени между Рождеством и старым Рождеством в начале января. Рыжество в той или иной форме существовало во многих странах Западной Европы (особенно в Ирландии и западном графстве Англии) со времен средневековья, хотя в значительной степени оно было утеряно для истории. Но в Ньюфаундленде, самой восточной провинции Канады, которая чувствует себя и действует очень изолированно от материка, ряженье (которое ньюфаундлендцы также называют «джэннингом») процветает до такой степени, что считается нематериальным культурным наследием. В этом году он отмечает свое 200-летие на Ньюфаундленде.
ИНСАЙДЕРСКИЙ СОВЕТ. В Соединенных Штатах Филадельфия отмечает традицию ежегодным парадом ряженых
Все развлечения и игры до
Когда наступила осень, починили рыболовные сети и нарубили дров для предстоящих темных и одиноких зимних дней, веселье стало способом собраться вместе. В значительной степени это была невинная, хотя и озорная традиция, но, как и следовало ожидать, когда люди полностью замаскированы и замешаны алкоголь, что-то может пойти не так.
“Ряженых часто считали чрезмерно озорными, а временами даже агрессивными. Иногда люди использовали эту традицию, чтобы расквитаться с кем-то, кто, как они считали, обидел их», - сказал Дейл Джарвис, который работает специалистом по развитию нематериального культурного наследия в провинции Ньюфаундленд и Лабрадор. «Если у вас была обида на кого-то в течение года, сейчас самое время совершить акты мести. Люди носили палки, и было множество судебных дел о насилии». Однажды ряженые действительно убили мужчину из мести.
Не качайте бабушку слишком сильно
После этого лепетать было запрещено. Но хотя этот закон действовал очень долго, говорит Джарвис, лепетание сохранялось в сельских общинах и аванпортах (изолированных прибрежных общинах), где правоохранительным органам было не так просто следить за происходящим.
Тем не менее, к 1970-м и 80-м годам традиция ряженых пошла на убыль, поскольку характер сообществ изменился. Люди были более мобильны, поэтому не всегда знали своих соседей. И они стали немного нервничать из-за того, что впускают в свой дом незнакомцев в масках. У людей тоже было больше денег.
«Многие люди говорили, что как только у них появился ковер, они не захотели приглашать ряженых», - со смехом говорит Джарвис. Он был на пути к тому, чтобы стать воспоминанием для жителей Ньюфаундленда, пока в 1992 году местная инди-музыкальная группа Simani не выпустила «The Mummer’s Song». Мелодия имела огромный успех в провинции, разжигая ностальгию по культуре ряженых и помогая вдохнуть в традицию новую жизнь и новые городские поколения. И это помогло сделать его снова легальным.
В песне есть такие слова, как:
“Её старое иссохшее лицо озаряется ухмылкой.
Допускаются ряженые, милые ряженые
Там только один, кажется, я знаю
Тот высокий парень, стоящий рядом со снегом
Должно быть, Вилли с холма.
Теперь он чужой, если он когда-либо был, С набитым бельем и незапертой дверью
Не думайте, что ряженые откажутся от капли
Теперь тот, кто в резиновых сапогах не на той ноге
Его хватит на неделю
Не качайте бабушку сильно, потому что вы знаете, что она старая.
«Где нижнее белье - верхняя одежда!»
Сегодня в сельской местности продолжается бормотание, но, как говорит Джарвис, люди, как правило, ведут себя немного осторожнее, звоня друзьям заранее (конечно, замаскированным голосом, чтобы сказать, что скоро постучат в их дверь). В Сент-Джонсе, столице провинции и крупнейшем городе, эта традиция теперь отмечается фестивалем и парадом. Фестиваль ряженых начался в 2009 году (его слоган: «Где нижнее белье - верхняя одежда!»), а ежегодный парад - это более формальная версия традиции сумасбродства, но в нем все еще присутствует дух «на лету». «Парад носит массовый характер. Если люди не выходят, то парада не будет», - сказала фольклористка Терра Барретт, директор Фестиваля ряженых. Есть музыкальные представления, угощения, мастерские по костюмам и хобби (без лошадиных черепов), которые Барретт описывает как «организованный хаос». Атмосфера фестиваля и парада, по ее словам, «абсолютная радость. Очень красиво видеть, как все это объединяется». Звучит совсем не страшно.