Вы бы не подумали, что епископальный священник и недвойственность могут сочетаться где-либо, кроме конференции под названием «Наука и недвойственность» (SAND), однакоСинтия Буржо, доктор философии, полны решимости изменить это восприятие.
Работая в рамках христианства, Буржо стал видным голосом в привлечении внимания к тому факту, что спасение, которому учил Иисус, не было дуалистическим по своей природе. Она называет Иисуса одним из наших великих человеческих сокровищ, Который был послан, чтобы вдохновить нас на новое видение возможностей. Его послали моделировать и обучать недвойственному сознанию на западе.
Синтия Буржо, фото
Она указывает на сходство между Иисусом и буддизмом Махаяны, действовавшим одновременно в то время, когда человечество больше всего в этом нуждалось. Бурго утверждает, что Иисус принадлежит к высшему разряду гуру - один из многих, которые никогда не покидают планету, но продвигают нас вперед к единству. Он в нашем сознании и бесконечно, и лично. Благодаря этому пониманию она стремится изменить косность или кальцификацию христианства.
Глазами Синтии Буржо
Подчеркивая работу Томаса Китинга, она находит способ помочь верующим понять Евангелие недвойственным образом и поднять уровень выражения, делая христианство снова живой религией. Как ей это удается?
Синтия Буржо, фото
Синтия Буржо подчеркивает, что Бог вездесущ. Мы все части, функционирующие для поддержки целого, что позволяет разнообразию и сложности содержаться в единой целостности.
Это устраняет парадокс и двусмысленность недуалистической аудитории. Христианство часто называют дуалистической религией.
Чтобы получить доступ к тонкому недуализму, Буржо учит центрирующей молитве, которая была открыта Томасом Китингом и монахами-траппистами в 1970-х годах.
Молитва сосредоточения - это упрощенная форма медитации в христианской традиции. Он помещает молитву в форму медитации для простоты обращения с реальным мировым опытом. Намереваясь привнести центральную молитву в христианскую веру как средство этого восприятия, она полагается на Библию, отцов церкви и христианскую созерцательную традицию, чтобы поддержать ее.
Синтия Буржо описывает дилемму так же, как индийский гуру или тибетский монах. Обезьяний ум - непрекращающаяся автоматическая, компульсивная склонность ума - держит наше существо в возбужденном состоянии и сосредоточенным на внешнем. Это, как правило, укрепляет нашу идентичность с нашим маленьким «я» и «держит нас запертыми в беличьей клетке».
Молитва сосредоточения инновационна тем, что она прорезает сознание обезьяны на задней части, а не на передней, как традиционные практики медитации, использующие мантру для концентрации ума.
«Мысли будут приходить, и борьба с ними только заряжает их энергией»
Молитва сосредоточения предлагает простой метод высвобождения мыслей, когда вы осознаете, когда вы ими занимаетесь. Это приводит ум в фокус, позволяя ему просто отпустить или отвлечь внимание от наших мыслей вместо того, чтобы сопротивляться или отталкивать мысли.
В восточных традициях, особенно в ТМ, мантры являются пробным камнем внимания, позволяя мыслям отойти на задний план, чтобы ум без усилий обрел покой. Буржо оспаривает, что сосредоточенная молитва, хотя и похожа, не является христианизированной ТМ. Скорее, он сосредоточен на акте кносса, или «отпускании» - разрыве внимания на субъект/объект. Целью становится способность удерживать беспредметное осознавание.
Держать голову в сердце
Медитация не об оптимальных состояниях. Цель не в том, чтобы добиться оптимального опыта.
Буржо согласен с А. Х. Алмаасом, который в Алмазном подходе утверждает, что реальность - это в основе своей вечная истина духа, проявляющаяся в различных измерениях, от глубочайшего измерения абсолютной пустоты до физического царства. Алмаас ясно называет ловушку, связанную с использованием нашей практики для достижения близости к Богу.
Соответственно, Буржо утверждает, что именно благодаря нашей практике мы можем воплотить мгновенное единство, которое побуждает нас заботиться о себе, чтобы иметь более полное и богатое присутствие, чтобы выйти в мир и соединиться.
“Практики - плоды единства, а не средства.”
По словам Буржо, «[мозг] изжил себя, когда речь шла о выживании». Нам нужно воссоздать способность развивать целостное восприятие или светящееся знание - знание в чувственном ощущении целого, частью которого мы являемся. Она называет это «обновлением операционной системы, в конечном итоге установкой совершенно другого способа установления соединения, только когда вы устанавливаете то, что люди хорошо решают некоторые из проблем, которые преследуют человечество».
Буржо выдвигает убедительный аргумент, который приглашает людей в самое сердце опыта созерцания: «Попробовав его, вы можете изменить свою жизнь».
Епископальный священник, учитель и руководитель семинаров и ретритов Синтия Буржо, доктор философии, является автором семи книг, в том числе своей последней книги «Сердце центрирующей молитвы: недвойственное христианство в теории и практике» и известных бестселлеров «The «Мудрость Иисуса и значение Марии Магдалины», а также «Сосредоточенная молитва и внутреннее пробуждение», «Мистическая надежда», «Мудрость пути познания», «Пение псалмов» и «Любовь сильнее смерти».
Она является бывшим научным сотрудником Института экуменических и культурных исследований в аббатстве Св. Иоанна в Колледжвилле, штат Миннесота, и сплющенным монастырем Нью-Камальдоли в Биг-Суре, Калифорния, и тесно сотрудничала с Томасом Китингом, Бруно Барнхартом., Ричард Рор.