Скрытые чудеса Йоркского собора

Скрытые чудеса Йоркского собора
Скрытые чудеса Йоркского собора

Йоркский собор (или собор) является не только одним из крупнейших религиозных зданий в Северной Европе, но и домом для многих примечательных архитектурных особенностей, таких как впечатляющие витражи и «Сердце Йоркшира». Войдя через переднюю часть и обернувшись, посетители увидят первое из менее известных чудес собора: Святых семафоров.

Эти скульптуры из папье-маше впервые были размещены в своих нишах в 2004 году. Святые представляют собой безголовые человеческие фигуры, которые семафором излагают сообщение «Христос здесь». Это работа художника Терри Хэммилла, который сделал их безголовыми, чтобы связать их с историей протестантизма как реакцию на предполагаемое идолопоклонство католицизма. Они также были созданы как символическая интерпретация важности знания «ключей», таких как семафор, для расшифровки сообщений и понимания языков.

Двигаясь по центральному нефу собора и глядя вверх, симметрию нарушает деревянная голова дракона. Информации о нем немного, но он датирован до пожара в июле 1984 года. Предполагается, что отверстие на голове дракона содержало цепь, прикрепленную к нему, чтобы опускать и поднимать объект на земле.

Одно из старейших чудес собора - Камень Судьбы. Этот резной монолит изображает как пороки, так и божественное наказание. Датированный XII веком, он, вероятно, был частью Нормандского собора, который предшествовал нынешнему зданию. На нем высечены изображения женщины, олицетворяющей похоть, мужчин с мешками монет, олицетворяющих жадность, и когорты демонов, мучающих их всех в аду.

Не все скрытые чудеса собора религиозны по своей сути, о чем свидетельствует скульптура «Ветеран-шахтер». Эта небольшая диорама Джорджа Гектора получила местную премию Miners Arts and Crafts Prize в 1959 году за изображение шахтера, работающего на главном пласте Барнсли, найденном в Йоркшире. Как победитель, Гектор должен был решить, где его работа будет размещена для потомков. Его выбор разместить его в Министерстве представляет двусторонние отношения, обычно существующие между рабочим классом и религией.