НАЗАД В 1779 году у Каланиопу’у и капитана Кука возникло небольшое недопонимание.
Когда Кук впервые прибыл в залив Кеалакекуа, он сделал это во времена макахики, когда древние гавайцы чтили Лоно - божество земледелия и мира. С вздымающимися белыми парусами его деревянного флота, подходившими к белизне его кожи, Кук и его люди представляли собой зрелище, не похожее ни на что, когда-либо виденное на острове. В честь прибытия этого светлокожего иностранца (несомненно, воплощенного божества) вождь острова Гавайи Каланиопуу завещал Куку свои символы высокого положения: красно-желтый аху ула, или традиционный плащ с перьями, и такой же пернатый махиоле. или красно-желтый шлем.
Сделанные из перьев 20 000 птиц, пойманных и выпущенных в лесах, плащ и шлем могли носить только высшие али‘и, или вожди. Связанные вручную самыми одаренными мастерами древности, изделия тогда, как и сегодня, считались совершенно бесценными, и хотя во время получения даров все было спокойно, вскоре все должно было измениться.
Один из местных видов птиц, мамо, давно вымер, и леса, в которых когда-то летали птицы, скоро исчезнут во имя торговли будущих белых людей, таких как Кук. Даже сами коренные гавайцы, население которых до контакта с Западом составляло сотни тысяч человек, в ближайшие столетия увидят, как их культура будет уничтожена болезнями и подавлена. Что касается самого капитана Кука, то после отплытия от Кеалакекуа в поисках Северо-Западного прохода ремонт вскоре вынудил его развернуться и вернуться в защищенную бухту, где следы его смертного человеческого существования заставили его блеск угаснуть. Когда Кук пригрозил похитить Каланиопуу в ответ на проблемы на берегу, это был шаг, который в конечном итоге оставил Кука мертвым, лицом вниз и истекающим кровью в волнах.
Хотя капитан Кук никогда не выйдет за пределы залива Кеалакекуа, дары, которые он получил от Каланиопу'у, останутся на борту корабля и отправятся в кругосветное путешествие, которое только в этом году завершилось увлекательным путешествием домой.
Аху 'ула и махиоле вождя Каланипу'у
Хотя подробностей мало, в газете на гавайском языке говорится о шлеме и плаще с перьями, которые люди Кука продавали в Сибири в обмен на еду и припасы, и в конечном итоге они путешествовали по России в частную коллекцию в Санкт-Петербурге. Петербург. В других отчетах говорится, что они отплыли прямо в Англию, хотя все сходятся в том, что предметы были куплены лордом Сент-Освальдом, британским коллекционером, который в 1912 году удивительным образом пожертвовал всю свою коллекцию музею Доминиона в Новой Зеландии. Известный сегодня как Музей Те Папа, семиэтажный музей Веллингтона является не только домом для одной из лучших в мире коллекций полинезийских артефактов, но и местом, откуда древние сокровища отправились домой. В рамках долгосрочного кредитного соглашения Музей Те Папа и Музей Бишопа работали с Управлением по делам Гавайев, чтобы, наконец, доставить ахуула и махиоле на Гавайи. Хотя формально ахуула возвращался в Гонолулу дважды, оба раза были очень короткими и без махиоле. Благодаря партнерству с Hawaiian Airlines эти предметы, которые путешествовали по всему миру в трюме корабля, пересекали линию дат на борту самолета и отправлялись «назад во времени» и технически приземлялись в Гонолулу раньше, чем отплыли. Впервые за 237 лет ахуула и махиоле наконец-то вернутся домой - маленький, но мощный символ великого гавайского культурного пробуждения.
Церемония Паухири в музее Те Папа, посвященная возвращению домой
В ознаменование возвращения делегация Управления по делам Гавайских островов проехала через Полинезийский треугольник, чтобы должным образом поблагодарить музей Те Папа за предоставление культурных ценностей. В некотором роде исторический поворот: Кук также отплыл в Аотеароа (Новая Зеландия), прежде чем «открыть» Гавайи, используя тот же ветер, который трепал флагшток в начале поухири, или церемонии. С глубоким ревом из pūtātara, или раковины, гавайская делегация вошла в зал с глубоким oli, или пением, и была встречена вызывающим покалывание приветствием хака от местных новозеландских маори.
Оли, или пение, от членов делегации Управления по делам Гавайских островов
В течение следующих трех часов гавайская делегация преподносила подарки ручной работы, такие как изысканные деревянные миски умеке, а в зале гордо пели Hawaii Pono‘i - национальный гимн Гавайского королевства. С обеих сторон открыто текли слезы, поскольку похожие языки, гавайский и маори, свободно распространялись по воздуху, и была ярко продемонстрирована непреходящая сила полинезийской культуры.
Антракт
Традиционный хони, или совместное дыхание между гавайскими старейшинами и маори
Как сказал пожилой маори о ее слезах, «дух был так силен», и это чувство будет резонировать за тысячи миль, когда вещи будут тщательно упакованы в ящики и отправлены в Гонолулу.
Покидая музей Те Папа в Веллингтоне, чтобы отправиться домой
Там, на церемонии установления рекорда с участием 2700 человек, сотрудники музея говорили о «куриной коже» или мурашках по коже, вызванных не только показом плаща и шлема, но и интересом, явкой, страстью и гордость, которую современные гавайцы проявили, приняв Каланипу'у на родине.
Гавайский ренессанс
Гавайский ренессанс, или культурное возрождение, продолжает нарастать на островах, а разговоры о суверенитете или независимости Гавайев с каждым годом звучат все громче и отчетливее, возвращение этих предметов - это больше, чем просто путешествие древностей домой.; это катализатор для привития гордости следующему поколению коренных гавайцев, чтобы помочь им узнать королевское наследие и историю того времени, когда Гавайи когда-то были самодостаточным обществом. Это то, как говорят на гавайском языке на церемонии, приветствующей их возвращение домой, и тот факт, что его понимает все большее число молодых людей. Это лицо молодой девушки, смотрящей через стекло в Бишоп-музее, и ее внезапный интерес к перьевым изделиям и искусству местной культуры.
Надежда на будущее
Это тот факт, что культура, наконец, растет после многих лет подавления, и что все большее число коренных гавайцев борется за ее процветание; это видеть, как таро растет на полях, которые много лет назад остались под паром, и наблюдать, как дети говорят по-гавайски, читая о своем прошлом; он наблюдает за тем, как тысячи людей восстают против губительных для культуры интересов; это видеть пернатый плащ вождя - наконец, на своем месте.