Более 40 лет черные южноафриканцы отвергали режим деспотического апартеида с ненасильственными протестами, обращаясь к музыке и танцам. В основе этого была форма танца протеста - игрушка-тои, которая по сей день выступает как мощное сопротивление против статус-кво на протестах и собраниях по всей стране.
Период протеста против режима апартеида был назван «борьбой», и, несмотря на некоторые из самых глубоких моментов безысходности и отчаяния, это было время, акцентированное мощной музыкой. Те, кто возглавляет битву против апартеида, использовали музыку и танцы, чтобы передать сильное послание, объединить людей на земле и побудить их продолжать продвигаться вперед.
Музыка и танец как форма протеста
Даже во время некоторых из самых разрушительных протестов в стране, когда невооруженные африканцы были застрелены хладнокровно или часто в спине, был устойчивый дух, вызванный песней, которая привела знакового музыканта Хью Масекелу, чтобы сказать: «Мы войдем в историю как армия, которая много времени пела, а не сражалась ».
Хотя некоторые из этих песен и танцев, возможно, были восприняты как почти радостные - и, конечно же, многие из них были такими, как Масекела, - была безошибочная ритмическая агрессия к танец toyi-toyi, который имел возможность нанести страх в сердца различные силы безопасности эпохи апартеида, пытаясь подавить любые беспорядки.
Toyi-toyi поднял ставку
Как стало ясно, что ненасильственный протест против апартеида будет безуспешным, движение сопротивления начало обучать людей на местах, чтобы восстать против режима. С этим последовала новая милитаризация песен и танцев. Протесты стали более враждебными, а конфронтационные песни сочетались с запугивающими игрушками.
Сила и эффективность танца были и есть многогранны. Ритмические высокошаговые движения, с громким топанием и синхронными песнопениями и пением, напоминали военный танец. Это было явным признаком протестующих, что они не собирались соглашаться ни на что меньшее, чем свержение статус-кво.
Танец, используемый в качестве оружия
Несмотря на то, что демонстранты-митинги часто были безоружными, они использовали танец в качестве оружия.
«У нас не было оружия. У нас не было слезоточивого газа. У нас не было всех современных современных технологий для войны
для нас игруи-тои были как оружие войны, - сказал Винсент Вена в Амандле! (документальный фильм).
Исследования показывают, что южноафриканцы на самом деле изучали танцы в соседнем Зимбабве во время обучения. Солдаты будут практиковать этот высокоинтенсивный марш по крутым холмам и в течение длительного времени, а в свою очередь станут невероятно подходящими и готовы к битве.
Помимо простого стремления объединить протестующих и завоевать сердца и умы, toyi-toyi также был разработан, чтобы внушить страх врагу. Следовательно, правительство апартеида усилило свое применение насилия, и полиция прибегла к использованию тяжелого оружия, чтобы реагировать на растущий беспорядки во многих отношениях с помощью игрушек.
По словам бывшего национального главы ОМОНа во время апартеида Адриана де ла Росы, этот сдвиг в импульсе оказал прямое воздействие на них. «Я могу вам сказать, что большинство полицейских и солдат, которые должны были содержать эти незаконные марши, были напуганы скандальными чернокожими, стоящими перед ними. Но им пришлось стоять на страже. Здесь была невооруженная толпа, внушающая страх только их игру-игру! »- сказал он, когда взял интервью у Амандлы!.
Атака на апартеид была многогранной, и этот протест через песню и танец был одним из важнейших элементов.
Проводится в демократическую Южную Африку
Тойи-тои не закончилась успешным свержением режима апартеида. Когда Южная Африка перешла в демократию, многие использовали этот танец в качестве праздничного ритуала. Когда бывший президент Нельсон Мандела объявил о своей свободе в 1994 году, на улицы вышли ликующие толпы топи-топинга. Знаменитый юбилей Дж. Манделы также заимствует несколько элементов из оригинальной игру-игру, хотя его версия значительно более радостная, чем конфронтационная.
Многие, однако, все еще используют его, чтобы выразить недовольство. Движение протеста, столь глубоко укоренившееся в психике своих людей, не исчезнет быстро, а в настоящее время в Южной Африке игру-тои все еще распространено на протестах. Несмотря на то, что протестующие сегодня не могут бороться с расистским и угнетающим режимом, тоии-тоинг по-прежнему используется как способ объединиться с новыми проблемами, такими как доступ к земле, образованию и другим элементарным правам человека, которые еще не достигли частей страна.
Несмотря на то, что цель toyi-toyi, возможно, изменилась, танец все еще является мощным криком сплочения. Это настоящий символ торжества духа южноафриканцев, отталкивающего назад перед лицом невзгод.