НАМИБИЯ обладает невероятной красотой на своей земле, которая простирается от Берега Скелетов до засушливых ландшафтов Коколенда и возвышающихся дюн древней пустыни Сусувлей. Страна также является домом для различных религий, языков и культур, которые нашли способ процветать в этой уникальной среде.
Примерно в 16 веке народ химба перебрался в Намибию из Анголы, поселившись в Каоколанде (ныне Кунене) в составе племени гереро. Несколько столетий спустя по Намибии прокатилась эпидемия крупного рогатого скота, вызвавшая большие потери крупного рогатого скота. Столкнувшись с кризисом, племя решило двинуться на юг и исследовать разные регионы. Тем не менее, несмотря на голод и голод, некоторые участники решили остаться и бороться за выживание на знакомых территориях, прося другие племена о помощи в поисках скота или урожая. Обедневшие из-за болезней и угонщиков скота нама, химба остались без домашнего скота и вынуждены полагаться на землю для своего выживания. Из-за голода многие химба бежали в Анголу, где их называли ова-химба, что на языке отжигереро означает «нищие»
Люди Земли
Химба, как и большинство коренных жителей, живут тем, что дает им природа. Их диета состоит в основном из каши, а мясо припасено только для особых праздников. Как и у многих других племен, живущих в этом районе, их выживание зависит от коров, и в результате мужчина химба без стада крупного рогатого скота не считается достойным уважения. Когда пастбища опустеют, племя отправится в новое место, где их домашний скот снова сможет наесться. Дома химба представляют собой простые хижины, сделанные из смеси земли и навоза крупного рогатого скота и почти не содержащие ничего, кроме кровати и полезных принадлежностей, таких как кухонные принадлежности. И женщины, и мужчины носят свою традиционную одежду, набедренные повязки и мужские сандалии, часто с подошвой из старых автомобильных покрышек. Женщины носят украшения и юбки из козьей кожи.
Любовь и брак
Люди химба практикуют полигамию, при которой и мужчинам, и женщинам разрешается иметь несколько партнеров, если договоренность открыта и приемлема для всех вовлеченных сторон. Мужчины, как правило, имеют несколько жен, особенно если они богаты крупным рогатым скотом, так как право собственности на животных передается от матери к дочери. Чем больше скота у женщины, тем выше ее статус и статус ее семьи. Брак важен в культуре химба, но семьи поощряют внебрачные отношения. Когда их мужья уезжают со скотом, женщины, оставшиеся дома, обычно заводят «интрижки» с другими мужчинами.
Все члены племени пользуются полным равноправием, решения разделяются между мужчинами и женщинами, при этом общая власть находится в руках мужчин, но экономические вопросы решаются женщинами. При четком разделении ролей женщины должны ухаживать за детьми и домашним скотом. Мужчины ведут скот на пастбище на день.
Между двумя мирами
Химба - анимисты. Их высшее существо называется Мукуру, а священный огонь (окуруво) - это способ общения с их Богом. Огонь постоянно горит и является мостом между живыми и мертвыми, линией связи между главой деревни и предками, которые находятся в прямом контакте с Высшим Существом. Дверные проемы всех домов обращены в сторону от священного огня, за исключением дома вождя, который освещен священным светом и днем, и ночью, гарантируя, что его связь с другой стороной никогда не прерывается. Святая линия начинается от главного входа в избу вождя и идет прямо, минуя священный огонь, ко входу в загон для скота. Благодатный огонь поддерживается до смерти старосты. Когда это происходит, его хижина разрушается, а его «священный огонь» остается медленно сгорать дотла. Его семья будет танцевать всю ночь в трауре.
Только те, кто приглашен, могут пересечь святую черту и сесть у костра, чтобы поделиться своими историями и смехом с членами племени за едой и напитками. Часто можно найти вождя, сияющего в свете огня, поддерживающего общение с племенными предками, просящего благословения и руководства. Каждую ночь перед отходом ко сну в дом вождя приносят угольки от священного огня. Утром вождь воспользуется тем же угольком, чтобы снова разжечь священный огонь, который мог быть ослаблен ночным ветром.
Культовая красная женщина
Мытье тела водой - это не только роскошь, это считается пустой тратой воды и строго запрещено. вместо купания женщины каждое утро наносят пасту отжизе в ритуале ухода, который может длиться от двух до трех часов. Смесь ароматизирована ароматическими смолами темно-оранжевого цвета, символизирующими красный цвет земли и кровь, сущность жизни. Отжизе считается воплощением идеала красоты химба. Паста также обеспечивает защиту от солнца и укусов насекомых. Отжизе изготавливают путем измельчения камня охры (гематита) на мелкие кусочки. Затем фрагменты смешивают со сливочным маслом, слегка нагревают и наносят на кожу. Паста сохраняет кожу чистой и влажной и в некоторой степени блокирует рост волос на теле.
Помимо нанесения красной охры на кожу, женщины химба ежедневно принимают дымовые ванны для поддержания личной гигиены. Они кладут немного тлеющих углей в маленькую чашу с травами и древесиной дерева коммифоры и ждут, пока дым поднимется вверх. Затем они дуют на курительную чашу и начинают потеть. Для полного мытья тела они накрываются одеялом, чтобы дым оставался под тканью.
Коронованная красавица
Яростно гордясь своими традиционными прическами и одеждой, женщины химба каждое утро тратят несколько часов на уход за собой и спят на деревянных подушках, чтобы не испортить прическу ночью. И мужчины, и женщины очень тщательно носят свою традиционную одежду; одежда, прическа и украшения имеют особое значение для химба и являются частью их традиций и культуры.
Первой задачей красоты является уход за своими дредами, затем женщины полностью покрывают себя отжизе.
Женщины носят юбки из козьей кожи, украшенные украшениями из ракушек, железа и меди, а также эффектные головные уборы, похожие на рога крупного рогатого скота, эрембе, которые также носят их родственники, гереро. Корона эрембе изготавливается из коровьей или козьей кожи и надевается на голову девушки после года замужества или рождения ребенка. Женщины носят большое ожерелье из белых ракушек, называемое охумба, которое передается от матери к дочери. Не менее популярны, особенно среди замужних женщин, тяжелые ожерелья из медной или железной проволоки, часто сделанные из электрического ограждения; некоторые женщины носят ключи и пули в качестве украшения. У всех взрослых женщин химба есть ножные браслеты из бисера, называемые омоханга, в которых они прячут свои деньги; ножные браслеты также служат защитой от укусов ядовитых животных.
Козья шерсть и грязь
С момента рождения девочки химба ее прическа определяет ее место в обществе, указывая на возраст, клан и семейное положение женщины. Волосы сначала удлиняют соломой, затем сплетают вместе с наращенными волосами, чтобы создать дреды, которые затем покрывают отжизе и заканчивают козьей шерстью, добавленной для придания характерного вида помпона.
У молодой девушки обычно две косы, заплетенные в косы (озондато), форма которых определяется кланом (орузо), от которого она происходит по отцовской линии. Молодая девушка, которая еще не достигла половой зрелости, будет иметь две косы на передней части головы, если девочка-близнец, она будет носить только одну косу, что указывает на то, что она только половина пары близнецов.
В период полового созревания девочка будет носить косы, закрывающие лицо, давая мужчинам понять, что она не готова выйти замуж. Когда молодая женщина готова выйти замуж, те же пряди заплетаются на затылке, позволяя потенциальным женихам видеть ее лицо. Когда женщина состоит в браке в течение года или у нее есть ребенок, она носит головной убор эрембе на макушке.
У мужчин очень простые прически. Одинокие мужчины носят косу ондату на затылке, женатые мужчины всю оставшуюся жизнь покрывают волосы тюрбанами, сбривая волосы и снимая тюрбаны только во время похорон.
Самые маленькие дети, как правило, бреют головы, хотя у некоторых могут быть специальные стрижки, указывающие на принадлежность к клану. Новорожденных украшают ожерельями из бисера, браслетами из кованой меди - добавляют ракушки, когда дети немного подрастут.
Все фотографии принадлежат автору.