22 февраля последним протестующим на трубопроводе Dakota Access в Северной Дакоте было приказано эвакуироваться. Мы оглядываемся на лучшие репортажи о многомесячной саге.
После почти года столкновений между активистами и сотрудниками правоохранительных органов протестующим в Дакоте Access Pipeline было приказано покинуть самый крупный постоянный лагерь на берегу реки Миссури в среду днем. Хотя официальные лица заявили, что несколько сотен активистов остались после крайнего срока, большинство из них эвакуировали подверженный наводнениям лагерь на федеральной земле недалеко от резервации сиу Стэндинг Рок.
В то время как администрация Обамы, прислушиваясь к призывам протестующих, остановила строительство трубопровода доступа к Дакоте прошлой осенью, президент Трамп расчистил дорогу для этого проекта в первую неделю своего президентства. Строительство возобновилось в начале этого месяца. Губернатор Северной Дакоты Дуг Бургум и Инженерный корпус армии, который наблюдает за строительством трубопровода, приказал протестующим уйти.
Демонстрация была одной из крупнейших экологических акций протеста в истории США и объединила индейские племена, давно разделенные культурными противоречиями, и одновременно привлекла внимание к двум из величайших проблем, стоящих перед страной прямо сейчас: изменение климата и институционализированный расизм. Когда последний из протестующих будет удален, мы оглянемся на пять важных историй о протестах и их наследии.
1. «Что происходит в Стэндинг Рок?» (Вне)
В конце августа Марк Сандин из Outside загрузил свой универсал и поехал на место проведения демонстрации:
Несколько тысяч коренных американцев со всей страны прибыли в Стэндинг-Рок, резервацию площадью 3 500 квадратных миль с 8 250 жителями. К ним присоединились немногочисленные простые белые люди и команда активистов Black Lives Matters из Миннеаполиса. Лагерь находился недалеко от границы на земле, находящейся в ведении армейского корпуса. Военнослужащие государства заблокировали шоссе на Бисмарк, позволив протестующим - или «защитникам», как они настаивали, чтобы их вызвали, - уйти, но не вернуться.
В сентябрьской статье Сандина подробно рассказывается о ранних этапах протеста в Стэндинг-Рок, когда председатель племени Дэвид Аршамбо II и другие были арестованы за блокировку землеройной техники и остановку строительства проекта стоимостью 3,7 миллиона долларов. Вскоре после этого вдохновленные знаменитости, такие как Леонардо Ди Каприо, писали в Твиттере об этом движении, и появился хэштег «#NoDAPL».
Этот отчет о первых днях движения описывает способ формирования лагеря и преобладающий дух единства, который привел коренных американцев и других активистов в Стэндинг-Рок со всей страны.
За пять дней я не стал свидетелем насилия, беззакония, алкоголя или даже вражды. Пара выступавших даже приветствовала «европейских родственников», таких как я. Дни были наполнены мирными маршами и молитвами на простаивающей стройке, церемониальным приветствием вновь прибывших племен, а когда дневная температура поднялась до девяностых, мы окунулись в прохладные воды некогда могущественного Пушечного ядра.
2. «Расплата в Стэндинг Роке» (High Country News)
В октябре Пол ВанДевелдер поместил движение Standing Rock в исторический контекст в длинной статье для High Country News. В этом произведении прослеживаются отношения Соединенных Штатов с коренными американцами до их отцов-основателей и самых ранних договоров нашей страны с коренным населением. ВанДевелдер сравнивает и противопоставляет то, как Стэндинг Рок относится к предыдущим сухопутным войнам, переговорам по договорам и конфликтам, связанным с защитой прав коренных американцев. В статье подробно рассказывается, как политика Соединенных Штатов развивалась от Джорджа Вашингтона до Эндрю Джексона и не только.
Если бы мы могли вызвать призраков Эндрю Джексона и его современников и восстановить их из плоти и крови в 21 веке, ничто не удивило бы их больше. Когда в 1828 году Джексон был избран в Белый дом, исчезновение индейцев выглядело так же неизбежно, как завтрашний восход солнца. Но индейцы, которые очень хорошо разбираются в исторической иронии, обманули всех. Сегодня они составляют около 1 процента населения страны, но недвижимость в глубинке, которую они были вынуждены принимать в 19 веке, содержит примерно 40 процентов запасов угля в стране.
Для любого, кто надеется лучше понять обширную и сложную историю взаимоотношений Соединенных Штатов с племенными народами, прочитать это просто необходимо.
3. «Следующая большая задача Standing Rock: выжить в суровую зиму» (снаружи)
Грейсон Шаффер провел свой День Благодарения в Стэндинг-Рок, чтобы увидеть, насколько хорошо подготовлен лагерь для суровой зимы в Северной Дакоте, когда рекордные минимумы достигают 50 баллов ниже. Праздник Благодарения был одним из последних периодов теплой погоды, и с тех пор протестующие борются со стихией. В этой статье подробно рассказывается о мерах, принимаемых коренными американцами и активистами для подготовки к зиме.
«Метод размещения палаток сиу позволяет избежать выкапывания земли. Типи ставят на землю, а не вкапывают. Чтобы подготовиться к снегопаду, тюки сена обвивают по краям, чтобы они служили юбкой. В предыдущих поколениях у них были буйволиные шкуры, которыми они драпировались в качестве изоляции, но многие из современных итераций сделаны из холста или даже пластика, и в этом случае он известен как брезент ».
В статье Шаффера представлены образы и анекдоты о том, как активисты объединились, чтобы поддержать друг друга, поделиться ресурсами и выстоять в последовавшие затем мрачные и холодные дни.
Когда мы вышли из лагеря, шел холодный дождь. К полуночи дождь превратился в косой снег, и губернатор Северной Дакоты Джек Далримпл призвал к эвакуации лагеря, связанной с погодными условиями. Но никто не двинулся. Все дрова были срублены и сложены под навесами. Люди собирались в палатках, вигвамах и старых трейлерах. Зима в Северной Дакоте пришла, но лагерь, похоже, переживает ее.
4. «Вид со сторон на стоящие передние скалы» (New York Times)
Эта статья в New York Times, опубликованная в начале ноября, является одним из наиболее сбалансированных отчетов о полемике вокруг Стэндинг-Рока. Джек Хили посетил лагерь в конце октября и провел время с двумя мужчинами, находившимися по разные стороны конфликта, - Мекаси Хоринеком, ведущим активистом коренных американцев, и заместителем Джоном Моллом из офиса шерифа округа Мортон в Северной Дакоте. В этой статье делается попытка очеловечить не только протестующих коренных американцев, но и офицеров, ответственных за поддержание мира на месте протеста и, при необходимости, за соблюдение закона.
Вот уже несколько месяцев Мекаси Хоринек и депутат Джон Молл изо дня в день проводят эти демонстрации. Но они падают по разные стороны от линии фронта, отражая сообщество, которое разделено так же, как нефть и вода.
5. «Последние дни в Standing Rock» (снаружи)
Марк Сандин вернулся в Стэндинг Рок в начале декабря, чтобы посмотреть, как лагерь изменился по сравнению с тем, что он стал свидетелем четырьмя месяцами ранее. Протестующим было приказано покинуть лагерь к 5 декабря, поэтому Сандин вернулась в лагерь, чтобы воочию увидеть, как идут дела. Зима была в самом разгаре, и боевой дух был значительно ниже, чем во время его первого визита.
Лагерь, который первоначально состоял примерно из 80 процентов коренных американцев, теперь состоял лишь из 20 процентов коренных жителей, пишет Сандин. Он заметил, что коренное население и влияние были ослаблены наплывом белых активистов со всей страны.
Этот священный лагерь, маяк для племенного суверенитета, превратился в место, где индейцами правили белые и считались преступниками. Он стал похож на остальную Америку.
Эта статья предлагает еще одно подробное, интимное погружение в повседневную жизнь протестующих Стэндинг Рок и прослеживает эволюцию движения. В конце концов, в то время как некоторые протестующие остались в Стэндинг Рок, многие ушли, ища убежища от непогоды и выполнив приказ об эвакуации.