Спустя столетия после смерти философа непрекращающиеся споры по поводу его останков выдвигают на первый план жуткую практику извлечения прибыли из мертвых
Если вы хотите получить максимальную прибыль от продажи человеческого черепа, вам понадобится сушеный горох. Вы можете заменить просо или рисовые зерна в крайнем случае. Вам также понадобится немного воды и, конечно же, череп. Переверните череп вверх дном, наполните его горохом или зерном, добавьте воды и подождите. По мере того, как крахмалы поглощают воду и расширяются, богатая коллагеном волокнистая ткань, которая удерживает кости черепа вместе, ослабевает. В конце концов, череп аккуратно треснет по швам (хотя более тонкие части вокруг лица могут быть разрушены в процессе). Теперь вместо одного предмета у вас будет шесть-восемь больших кусков кости, которые вы сможете предложить потенциальным покупателям.
Неэтично и ужасно, да, но практика, известная как «взрыв черепа», была хитрым способом для поставщиков реликвий и редкостей эпохи Позднего Возрождения и Просвещения, чтобы удовлетворить спрос клиентов. Недавнее противоречивое исследование, проведенное шведскими исследователями, предполагает, что во времена расцвета дробления черепов даже самые хваленые смертные могли видеть, как их черепа раскалывали на части и продавали. На самом деле череп Рене Декарта, как они заявляют, оказался в виде фрагментов в частных коллекциях, а не в Париже, где неповрежденный череп, который, как считается, принадлежал отцу западной мысли, хранился в почете в течение 200 лет. В качестве доказательства своих утверждений шведы указывают на кусок черепа в Лундском университете на юге Швеции, который, по их мнению, принадлежал Декарту. В то время как Франция и Швеция ломают голову над тем, какие кости являются подлинными, международные разногласия показывают, как далеко люди - в прошлом и настоящем - зайдут, чтобы владеть частью гения.
«История символизирует торговлю человеческими останками известных людей, насколько обычным было открыть гроб и украсть кость, а затем продать ее», - говорит Пер Карстен, директор Исторического музея Лундского университета в Швеции и соавтор недавней скандальной статьи. «Каждый богатый и образованный человек в 18 веке хотел, чтобы в его библиотеке было чем похвастаться».
Его происхождение не зарегистрировано, но взрыв черепа иногда использовался для получения образцов для законных анатомических исследований, начиная с первых дней современной медицины и продолжая в 21 веке. В 2014 году исследователи в Индии протестировали этот метод с использованием бобов мунг, арахиса и чечевицы, чтобы определить экономически эффективный способ вычленения черепа для исследования, когда другие варианты недоступны. Они определили, что использование арахиса обеспечивает наиболее полное и быстрое вычленение, занимающее всего один день. Следует отметить, что их альтернативный метод с использованием скороварки, наполненной водой, «разрушил весь череп».
Более века простое замачивание или кипячение образца - без использования скороварки - было предпочтительным методом отделения черепа для анатомического исследования. Метод Бошена, названный в честь французского хирурга, который разработал его в начале 19-го века, был более трудоемким и трудоемким, но он сохранил более мелкие и тонкие кости. В результате все 22 кости человеческого черепа можно было смонтировать таким образом, чтобы студенты могли оценить как отдельные элементы, так и их взаимосвязь друг с другом. Это был предпочтительный подход к подготовке образцов скелета, пока он не был заменен пластиковыми моделями, а совсем недавно - трехмерным цифровым рендерингом.
Однако Грабители могил и другие спекулянты мертвыми не были так озабочены приготовлениями, предназначенными для продвижения медицинской науки и понимания. Взрывание черепа было дешевым, простым и относительно быстрым способом увеличения их предложения для удовлетворения растущего спроса. И, несмотря на то, что незаконный характер их работы ведет к плохому учету, эта практика, по-видимому, совпала с подъемом Вундеркамеры.
В конце 16-го века в Европе, когда гуманизм и интерес к изучению мира природы расцвели, создание Wunderkammer (по-немецки означает «комната чудес») стало обязательным среди членов королевской семьи. Эти коллекции были, по крайней мере, по духу, способом собрать «сумму человеческих знаний», - написала Кэтрин Джонс, куратор декоративно-прикладного искусства в лондонском Королевском фонде коллекций, в своем обзоре истории королевской Вундеркаммер за 2016 год.
Королевские советники определили, что идеальное содержание Вундеркамеры, пишет Джонс, должно включать в себя предметы природы, а также предметы, созданные вручную, особенно издалека, в дополнение к научным инструментам, математическим таблицам и другим инструментам просвещенных умы. «Вместе эти работы создали эмпирический и гуманистический взгляд на обучение», - написала она. «Но в то же время они показали обширную власть принца над миром природы, а также его торговые связи и его родовые полномочия как правителя».
Конечно, все, что было в моде среди королевской семьи, быстро перенималось аристократией и теми, кто к ней стремился. Вскоре наличие Wunderkammer в библиотеке вашего поместья стало способом показать как социальный статус, так и интеллект.
Wunderkammern - предшественники современного музея естествознания - часто включали человеческие останки, приобретаемые и выставляемые без учета человеческого достоинства. В многочисленных описях коллекций перечислены мумии и человеческие кости. Черепа, в частности, имели особое значение, отчасти потому, что они служили визуальным памятником смерти, а также потому, что черепа долгое время считались хранителями личности и даже духа человека. И какой дух лучше иметь в своей коллекции знаний, чем дух могущественного Декарта?
Итак, здесь, на пороге Века Разума, мы встречаем мсье Декарта на смертном одре в Стокгольме в 1650 году. Он отправился в Швецию по приглашению королевы Кристины, чтобы представить свои новаторские идеи корт. Через несколько недель он заболел и умер, а его останки были помещены в надземную гробницу на скромном кладбище.
Что будет дальше, зависит от того, какому повествованию вы верите, но в одном историки сходятся во мнении, что череп Декарта не упокоился с миром.
В наиболее широко принятой хронологии Декарт был эксгумирован в 1666 году после кампании его соотечественников по доставке его тела домой во Францию. Останки были перезахоронены в церкви Сен-Женевьев-дю-Мон в Париже, где они оставались до начала 19 века (с коротким перерывом во время хаоса революции, когда они были вывезены на хранение). Перед перезахоронением в 1818 г. гроб вскрыли, и прохожие увидели, что черепа нет. Одним из присутствующих был химик-новатор Йонс Якоб Берцелиус, приехавший из Швеции. В 1821 году, вернувшись домой в Стокгольм, Берцелиус узнал, что череп, предположительно принадлежавший Декарту, был куплен на аукционе магнатом казино - несомненно, для Вундеркамеры этого человека. Берцелиус убедил человека продать ему череп, чтобы он мог вернуть его во Францию.
Берцелиус, убежденный эмпирик, был уверен, что череп принадлежал Декарту, потому что доказательства были буквально изложены для него. Кто-то написал на лбу по-шведски: «Череп Декарта, взятый Ж. Фр. Планстрём, 1666 год, в то время, когда тело возвращали во Францию». Архивариус, нанятый французской Академией наук, также смог собрать воедино длинную цепочку хранения черепа.
Первое звено в этой цепи действительно было человеком по имени Планстрем, одним из охранников, которым было поручено присматривать за останками в 1666 году, пока они ожидали отправки обратно во Францию. Когда Планстрем умер с невыплаченными долгами, один из его кредиторов, стокгольмский пивовар, получил череп. После смерти пивовара оно перешло к его сыну, а оттуда - к длинной череде сборщиков, асессоров и прочих, некоторые из которых писали на черепе свои имена, а иногда и возвышенные стихи. В конце концов, череп оказался во владении ученого и исследователя Андерса Спаррмана, чья коллекция была продана с аукциона после его смерти в 1820 году. Оттуда он попал через Берцелиуса во Францию, где находился в течение двух столетий. Череп находится в Музее человека отдельно от остальных останков.
Проблема с этим черепом, по мнению исследователей Лундского университета, заключается в том, что он не принадлежит Декарту. В 2020 году Карстен и куратор и археолог Андреас Манхаг написали «Настоящий череп Декарта? Источникокритическое исследование», глава в книге, в которой прослеживается приобретение части коллекции Исторического музея Лундского университета. В своих трудах авторы акцентируют внимание на именах, написанных на парижском черепе, которые традиционно интерпретировались как доказательство его подлинности.
«Они были полностью убеждены, что это должен быть череп Декарта, потому что так было сказано», - говорит Карстен. Вместо этого он и Манхэг считают, что имена предыдущих предполагаемых владельцев, написанные на парижском черепе, являются доказательством того, что это подделка.«Абсолютно невозможно, чтобы этот череп принадлежал им», - говорит Карстен.
Что касается надписи, объявляющей череп принадлежащим Декарту, то история о краже черепа Планстрёмом в 1666 году была опубликована примерно в 1750 году в шведском литературном журнале Lärda tidningar, что сделало эту информацию общеизвестной и доступной для фальсификаторов.
По словам Карстена и Манхэга, из шести имен предполагаемых шведских владельцев, написанных на парижском черепе, существуют проблемы с подлинностью по крайней мере четырех из них. Например, одно из имен, Улоф Цельсий, принадлежит шведскому епископу 18 века. Нет никаких современных записей о том, что Цельсию принадлежал череп Декарта, целый или нет. Однако его жена, Андреетта Катарина Цельсий, унаследовала часть человеческого черепа, помеченную как принадлежащую Декарту, и около 1780 года пожертвовала его Лундскому университету. Теория гласит, что кто бы ни добавил имя Олофа, очевидно, предполагал, что он получил право собственности на череп, когда он и Андреетта поженились. Но, говорит Манхэг, «это было не так, поскольку именно она пожертвовала его Лунду». А кусок черепа Андреетты играет ключевую роль в деле шведских исследователей.
«Мы знаем, что парижский череп - подделка, но все говорит о том, что наш кусок черепа настоящий», - говорит Карстен, имея в виду серовато-белый кусок теменной кости размером с ладонь в верхнем левом углу. человеческого черепа, который Андреетта Цельсий пожертвовала университету. Кость, официально известная как LUHM 508, была приобретена примерно в то же время, что и любопытный деревянный сосуд. В остальном ничем не украшенный чашеобразный контейнер украшен декоративным черепом на крышке; черепные швы четко прорисованы, иллюстрируя различные части черепа, а кость идеально подходит к контейнеру, - говорит Карстен. «Это был сосуд для содержания мистераДекарта», - говорит Карстен, приравнивая его к «научной реликвии».
Внутри теменной кости на шведском языке надпись «Cartesi-döskalla 1691. No 6», или «череп Декарта, 1691, номер 6». Число шесть, говорит Манхэг, предполагает, что были и другие части. Это согласуется со шведскими историческими записями, в которых описывается несколько частей черепа, предположительно принадлежащих Декарту, купленных и проданных в частных коллекциях в 18 веке. Кроме того, добавляет Манхэг, 1691 год нигде не упоминается как значимый для Декарта, как личность. Манхэг говорит, что если бы кто-то хотел создать подделку черепа философа, «возможно, было бы лучше выбрать год его смерти, эксгумацию или что-то подобное». Вместо этого Манхэг и Карстен считают, что 1691 год был годом, когда череп Декарта был разнесен на куски.
Карстен и Манхаг согласны с тем, что Планстрем, вероятно, взял череп Декарта, когда охранял останки в 1666 году. Год его смерти неизвестен, но пока он дышал, он накопил долги. Вполне вероятно, что либо он, либо его кредиторы рассматривали разделение черепа на части как способ получить максимальную прибыль от актива. Если Декарт действительно был жертвой взрыва черепа, это объясняет упоминания 18-го века о нескольких шведах, владевших разными частями черепа в накладывающиеся периоды.
Музей человека, где сейчас находится парижский череп, не ответил на многочисленные запросы о комментариях. Однако Филипп Шарлье, широко уважаемый врач и антрополог, которого The New York Times назвала «самым известным судебным сыщиком Франции», тщательно изучил парижский череп и считает, что дело закрыто: Декарт дома.
Шарлье говорит, что существует «отличная прослеживаемость черепа» с конца 17 века, и цитирует исследование автора Рассела Шорто, изложенное в книге 2008 года «Кости Декарта: скелетная история конфликта между верой и Reason, основанный на работе архивариуса начала XIX века, нанятого Академией наук. Шарлье отвергает работу шведской команды как «в основном основанную на местных традициях [и] на вопросе давно установленных фактов».
Хотя теоретически ДНК может положить конец спору, Шарлье говорит, что это не вариант. Извлечение ДНК из кости всегда является инвазивным, разрушительным процессом, и Музей человека «запрещает [это] по причинам наследия, а не из-за страха перед результатом», - говорит он. Даже если бы экстракция ДНК парижского черепа была разрешена, говорит Шарлье, сравнивать ее не с чем. У Декарта нет известных ныне живущих потомков, а кости, повторно захороненные на парижском кладбище в 1818 году, веками подвергались воздействию влаги и загрязняющих веществ, что привело к деградации генетического материала за пределами текущих пределов анализа.
Команда Шарлье провела несколько неинвазивных исследований черепа, в том числе «нейроанатомический анализ» 2017 года, в котором использовалась компьютерная томография для моделирования элементов структуры мозга Декарта, которые никогда ранее не визуализировались. Спустя годы, говорит Шарлье, «наша антропологическая и судебно-медицинская экспертиза подтверждает, что оценка пола, возраста на момент смерти [и] географического происхождения» парижского черепа совпадает с оценкой Декарта. Черепно-лицевая реконструкция, основанная на точных измерениях черт черепа, также обеспечивает, по словам Шарлье, «полное соответствие» Декарту, как он выглядит на портретах, написанных его современниками.
Карстен из Лундского университета по-прежнему убежден, что в его музее есть часть великого картезианца. Г-н. Декарт находится в Лунде с 1780 года. Я думаю, что это потрясающе, этот фантастический символ человеческого разума, философии, истории - появление западного научного мышления началось с этого человека - и у нас есть его череп. Мне это очень нравится!» Карстен заявляет.
Манхэг более осторожен - по крайней мере, в отношении подлинности лундского черепа. «Я уверен, что череп в Париже - подделка, - говорит он. «Я не могу быть уверен, что тот, что в Лунде, подлинный, но, по моему мнению, нет ничего, что указывало бы на то, что он тоже был бы подделкой.”
Шарлье, который проанализировал предполагаемые останки ряда известных исторических деятелей, от Ричарда Львиное Сердце до Жанны д'Арк, часто разоблачая подделки, понимает привлекательность веры в то, что по крайней мере некоторые из Декартов все еще в Швеции.
«Чем больше я изучаю исторические останки, тем больше осознаю их геополитическую важность. Обладание им или заявление о его подлинности, несмотря на порой неправдоподобность, имеет решающее значение для того, чтобы занять геополитическую территорию», - говорит Шарлье. «Но это так: научные и исторические свидетельства требуют, чтобы череп философа-математика-физика-музыковеда отныне находился в Париже».
Хотя вопрос о том, что случилось с черепом Декарта, остается открытым, известно одно: люди все еще хотят, чтобы его кусочек был в их комнате чудес.