Действительно ли Амстердам так терпим, как кажется?

Автор: Иванов Евгений [email protected].

Публикация: 2025-02-18 05:01.

Последние изменения: 2025-02-18 05:01

«Вы знали, что кофейни технически незаконны?»

Я в Амстердаме, сижу в кафе, а не в кофейне, очень важное различие, которое быстро учится, обедать с другом друга. Она указывает на кафе через дорогу.

«Технически они не могут продавать марихуану, но им все равно разрешают». Она пожимает плечами. «Это терпимо».

На протяжении пяти дней, проведенных в Амстердаме, мне неоднократно говорили голландцы, которые гордятся своей терпимостью. Пять минут спустя моя очень либеральная и просвещенная кофейная дата словесно избивает мусульман.

Когда я впервые узнал, что собираюсь в Амстердам, я думал, что был там раньше, хотя я этого не делал, потому что я не очень хорош в географии, и я думал, что Амстердам был в Бельгии. Это не. Он находится в Нидерландах и, согласно некоторым поспешным интернет-исследованиям до моего отъезда, в основном известен двумя вещами - велосипедами и сыром.

«В Нидерландах есть целый город под названием Гауда», - сказал я друзьям вечером перед отъездом. «Может быть, я пойду туда». Я читаю, что голландцы произносят это больше как ха-ха. Мне было интересно, как они произнесли это в Бельгии.

Друг, который только что побывал в Амстердаме, предложил ряд рекомендаций для музея и ресторана, а затем написал: «Кроме того, будьте готовы увидеть много темного лица, потому что Черный Пит - один из их рождественских персонажей, и он везде. Это очень неудобно ». Приходите снова?

Как будто любезность, желание быть терпимым, могли бы смыть историю.

Я должен сказать здесь, что одной из причин, по которой я был очень рад приехать в Амстердам, было то, что я вспомнил, как ходил в Брюссель - в Бельгию! - в колледже, во время того же самого предновогоднего окна, и тонул в удивительности рождественского рынка города., Итак, Амстердам не находится в Бельгии, но там должен быть рождественский базар, верно? Жареное тесто и горячие напитки, вот и я! Или не. За неделю до Рождества, проезжая по Амстердаму на двух колесах, я был еврейским чмо, катался вокруг, махал и говорил «Счастливого Рождества» странно выглядящему голландскому народу. Согласно моему путеводителю, 60 процентов жителей Амстердама считают себя нерелигиозными, и, по-видимому, практикующие Ислам превосходят тех, кто исповедует другую религию. Другими словами, нет рождественского базара.

Статья продолжается под рекламой

Это делает Zwarte Piet еще более шокирующим. По этой голландской традиции, за несколько недель до Рождества, персонаж Санта-Клауса посещает детей по всей стране в сопровождении группы черных питов - помощников, изображенных белыми людьми в черном с странными черными париками и ярко-красными губами. Zwarte Piet существует уже более столетия, но в последние годы он становился все более и более спорным, вызывая протесты и крики «Zwarte Piet - расизм». И все же эта якобы очень либеральная и нерелигиозная страна с глубоко обеспокоенной историей расы, продолжает цепляться за внешнюю традицию менестрелей с черным лицом. Почему?

Вернувшись домой, Соединенные Штаты были вовлечены в глубокие и печально вызывающие споры споры о расовой справедливости, вызванные, в частности, многочисленными убийствами безоружных молодых чернокожих мужчин сотрудниками полиции и, в более широком плане, подчеркивая неравенство возможностей и элементарного достоинства. Я покинул свой дом в Нью-Йорке из-за смерти Эрика Гарнера и последующего отказа предъявить обвинение офицеру, чья удушающая сила вызвала его гибель, вызвала массовые протесты и демонстрации по всему городу. Какое облегчение, белый наполовину виновато предложил друг другу, отправиться в супер-толерантный Амстердам, где они уже решили «эту штуку».

За исключением черной части.

Во время туманного дождя, который шел во время большей части моей декабрьской поездки, я ездил на велосипеде в Нордеркерк, потрясающую восьмиугольную церковь 17-го века, которая, как мне кажется, теперь видит больше прихожан на своем субботнем органическом рынке и концертах классической музыки, чем на богослужениях протестантов. Я прикрепил свой велосипед к ограждению вдоль Принсенграхта и, скользя от дождя, чуть не потерял ключи от велосипеда в канале. Я задавался вопросом, был ли это такой дождливый в Бельгии.

На рынке я встретил другого друга своего друга, белого франко-американского экспата по имени Оливье. Он купил мне стакан пахты, который был таким же комковатым и кислым, как пахта, всегда настаивал на том, чтобы голландцы пили его как газировку. Мне очень трудно в это поверить. Я подавился столько, сколько смог, прежде чем вернуть свой стакан, наполовину полный или наполовину пустой, в зависимости от вашей перспективы, на фермерскую женщину, выглядящую менее впечатленной, работающей на молочном стенде. В перерывах между кусочками жареной сельди и горохового супа, с которыми мне также говорили, эмигрант попытался объяснить мне Зварте Пита.

«Конечно, это расизм для нас», - сказал Оливье, поскольку мы оба были американцами, - «но голландских расистов трудно назвать ярлыком, потому что у них нет одинакового понимания расы». На самом деле, объяснил он, многие голландцы думать о расизме как об американском изобретении. Во время моей поездки я встретил несколько амстердамцев, которые, когда они были студентами, узнали о важной роли своей страны в работорговле - как основной стране, перевозящей людей из Западной Африки в Бразилию, Суринам, Гайану и несколько испанских колоний. - в 17, 18 и 19 веках. В целом, эта крошечная страна была ответственна за приблизительно 5-7 процентов всей торговли рабами в Атлантике. Тем не менее, некоторые голландцы сказали мне, что эта история просто не преподается в школах.

Допуск в нескольких ярдах от его противоположности. Противоречия Амстердама, запечатленные в нескольких поворотах колес на моем байке.

Статья продолжается под рекламой

В нескольких кварталах от дома Оливье показал мне игровую площадку, на которой кто-то нарисовал распылением Zwarte Piet - расизм; кто-то другой вычеркнул слово расизм и написал хорошо. Как будто любезность, желание быть терпимым, может смыть историю - или навредить - как сильный дождь.

Исследуя Амстердам, я сделал много туристических вещей, которые я решил сделать. Я пошел в элегантный и современный музей Стеделийк и нашел стенд, в котором продавали oliebollen, голландскую версию шариков из жареного теста, посыпанных сахарной пудрой, которые имели прекрасный вкус даже без окружающей рождественской ярмарки. Тем не менее, хотя путешествия по своей природе дают возможность выйти из привычной рутины и по-другому взглянуть на свою жизнь и родную страну, это не значит, что вы становитесь другим человеком в отпуске. Неизбежно, хорошие и плохие части вашей основной личности путешествуют вместе с вами, как невидимый дополнительный багаж. В моем случае я не мог избежать своей идентичности как обозревателя, который смотрит на мир через политическую линзу. Я попал в социальные сети и начал общаться с политическими активистами в Амстердаме.

Удобно, что один из ведущих мусульманских политических деятелей страны Тофик Диби уже следил за мной в Твиттере. Я связался с ним, и мы договорились встретиться на обед.

Я снова крутил педали по моросному мосту к массивной парковке, бетонной башне, расположенной на краю другого канала, которая поразила меня, почти как Нордеркерк, как церковь другой религии, которая здесь не очень практиковалась. Я запер свой велосипед, тщательно удерживая ключи от канала на этот раз, и проскользнул за пандус парковочной палубы к популярному суринамскому ресторану Waterkant, который, как сообщается, является домом для особенно шумной ночной жизни в летнее время. Внутри обстановка украшала свисающие нити ярких огней, крошечные настольные палатки с рекламой пива и деревянный перекрещивающийся сайдинг, который вы найдете на палубе - именно то, что я себе представлял, может быть пляжный бар на северном побережье Южной Америки. За исключением, по крайней мере, той ночи, когда я был там, в ресторане, похоже, не было официантов из Суринама, бывшей колонии и центра голландской рабской промышленности. Тем не менее, роти была восхитительной.

Статья продолжается под рекламой

«Толерантность - главный экспорт Нидерландов, - сказал мне Тофик, - но это иллюзия. Или заблуждение. Нидерланды на самом деле не так терпимы ». Тофик привел пример, близкий к его опыту, - рост исламофобии. Следует отметить, что в Нидерландах мусульманские фундаменталисты составляют небольшое меньшинство мусульманского населения, как, к сожалению, в большинстве мест. Но после 11 сентября и убийства в 2004 году Тео ван Гога, провокатора, чей антиисламский фильм «Подчинение» сделал его позорным, все мусульмане страны были под пристальным вниманием, сказал Тофик. «До 11 сентября меня не видели мусульманкой, понимаешь? Но с тех пор я чувствую, что это все, что я видел; как будто мне постоянно нужно доказывать, что я не что-то замышляю ».

Фото от DutchMen / Shutterstock Скульптура De Schreeuw в Oosterpark ознаменована созданием антиисламского фильма Тео ван Гогом. За пять дней, слоняясь по шикарным ресторанам, магазинам и музеям Амстердама, Даниэль был фактически единственным не белым человеком, с которым я столкнулся. Люди незападного происхождения составляют около трети населения Амстердама, но безработица среди «этнической молодежи» более чем в три раза выше, чем среди белой молодежи по всей стране. И все же я хотел поверить Даниилу на его слово.
Найдя несколько дюймов моего чемодана, которые все еще можно было заполнить, и за несколько часов до моего отъезда домой я решил найти кое-какие подсказки, которые можно было бы привезти домой в качестве чучела. Я пошел в один из самых известных сырных магазинов города, Де Кааскамер, который находился всего в нескольких кварталах от моего отеля. Я шел, полагая, что, поскольку я уже написал в своих заметках, что мне удалось не попасть в аварию на велосипеде в течение пяти дней, я, возможно, смутился и должен был уйти, пока был впереди.
В De Kaaskamer везде были сырные колеса. Стены колес сыра. И я не мог сказать, что отличает их, кроме цвета. Я купил немного светло-желтого и немного темно-желтого, оба из которых имели прекрасный вкус, хотя мне было бы трудно определить разницу. Вернувшись на улицу, я восхищался тонкими тенями вокруг меня - гей-парой, которую я проходил, целуясь на улице, мемориалом геям, убитым во время Холокоста и преследуемым на протяжении всей истории, узаконенной проституции на промежуточных блоках, Дело в том, что все вокруг меня были белыми. Оттенки толерантности.
В Соединенных Штатах я начал думать о толерантности как о линейном прогрессе. Я предполагаю, что они наполняются анимусом, основанным на расе, поле или сексуальности, собранных вместе на одном конце спектра. Надеюсь, я вижу всех остальных, нерешительно, неуверенно, но постепенно продвигающихся к просветлению на другом конце. Здесь, в Амстердаме, все вращалось вокруг. Или, может быть, просто круглый. Открыто веселые политики были яростно настроены против мусульман. Защитники blackface с энтузиазмом курили горшок. Амстердам не был ни просветленным, ни недалеким, но постоянно перемещался, не продвигаясь вдоль линии, но одновременно занимая множество точек на окружности. Как колесо сыра. Или, может быть, спицы на велосипеде. Постоянно крутится.
Салли Кон - телевизионный комментатор, политический обозреватель и автор книги «Противоположность ненависти: полевое руководство по восстановлению нашего человечества». Кон описан в выпуске АФАР за май / июнь 2018 года. Читайте полную версию здесь.
>> Далее: эти мечтательные обеды на ферме - то, что нужно миру прямо сейчас