Забитые в извилистом узком переулке на задворках Калькутты, сотни рабочих проводят день и ночь, создавая прекрасные богоподобные произведения искусства из грязи. Глиняные боги строятся для фестивалей по всей Индии, и художники, собравшиеся в городском районе Кумортули, изо всех сил стараются не отставать от спроса.
Художники используют грязь из священной реки Ганг или привезенную из других областей Индии. Они лепят и связывают сено и бамбук в формы, чтобы сформировать скелеты статуй. После того, как это создано и высушено, добавляются слои и слои грязи, пока художник не будет доволен своей работой.
Статуи тщательно раскрашиваются, как правило, более опытным художником. Некоторые статуи имеют очень сложные детали, а другие более простые или абстрактные. Наконец, богини одеты в прекрасные шелковые сари и искусно украшенные драгоценности.
Создание одной конкретной богини требует дополнительного шага, прежде чем оно будет считаться завершенным. Чтобы создать богиню Дургу, священник должен собрать землю за пределами дома проститутки. Это противоречивая традиция, происхождение которой омрачено туманными фактами. Одна из распространенных теорий состоит в том, что земля за пределами дома секс-работника считается чистой, потому что мужчина оставляет свои добродетели за дверью, прежде чем войти внутрь. Как только особая почва смешивается с коровьим навозом, коровьей мочой и грязью из священной реки, статуя Дурги считается законченной.
Самый большой из индийских фестивалей с участием статуй, Дурга Пуджа, проходит осенью. Месяцы, предшествующие этому фестивалю, становятся безумными, особенно когда на одну скульптуру в натуральную величину обычно уходит семь дней и несколько человек, чтобы полностью завершить ее.
Во время 10-го дня фестиваля Дурга Пуджа статуи богов плывут по близлежащей реке. В конце концов статуи тонут, позволяя грязи снова вернуться в реку. Эта традиция символизирует возвращение богов и богинь к природе.