У меня никогда не было особого отношения к «гуру», даже к тем, кто придерживается так называемого современного мистицизма. Тем не менее, здесь я был на ретрите с 220 другими духовными искателями посреди февральского дождя и тумана на горе Мадонна в горах Санта-Крус.
Сам Адьяшанти был бы последним, кто назвал бы себя гуру. «Адьяшанти» означает изначальный покой. Тем не менее, его последователи и его мероприятия определенно имеют качество, подобное гуру: очереди на регистрацию за пределами здания за несколько часов до начала мероприятия, пылкость и любовь в голосах его учеников, когда они говорят о нем, чувство сопричастности чего-то большого, большего, чем они сами.
Ретрит современного мистицизма на горе Мадонны Адьяшанти
«В Адьяшанти было много поводов скептически относиться»
До того, как впервые посетить одно из его мероприятий, в отношении Адьяшанти было много поводов скептически относиться к нему. Я не мог не задаться вопросом: «Почему в сети так мало информации о нем? Почему он не встречается со студентами один на один? Какова его традиция? Он ушел из Дзен, но кто он сейчас?»
Я впервые увидел Адьяшанти, или Адью, как его называют ученики, в Медитационном центре Spirit Rock во время однодневного мероприятия. Что-то во мне перевернулось, когда он начал говорить. Раньше я видел много замечательных учителей, но это был новый опыт для меня. Как будто у меня было почти телесное чувство понимания вещей, которые я раньше понимал только интеллектуально.
Используя метафору Адышанти, это похоже на то, как кто-то описывает вам вкус воды по сравнению с тем, что вы сами пробуете воду. В этом вся разница. Меня зацепило.
«У меня было телесное чувство понимания вещей, которые я раньше понимал только интеллектуально»
Я записался на его 5-дневный безмолвный ретрит на горе Мадонна. Прежде чем мы погрузились в тишину, у меня была возможность поговорить с некоторыми из присутствующих. Большинство из них приходили на один и тот же ретрит каждый год в течение многих лет. Многие из них приехали из-за границы с многолетним опытом медитации за плечами.
Я разговаривал с итальянцем, который провел месяцы в корейских монастырях на протяжении более десяти лет. Я слушал женщину с более чем 30-летним стажем медитации, которая была на 55-м ретрите. И все они отметили, насколько Адьяшанти уникален для их духовного роста. Они говорили о том, что 5 дней его ретрита, кажется, всегда связывают их глубже, чем месяцы ретритов с другими учителями.
«Пема Чодрон говорит нам, что существуют узнаваемые «признаки духовного прогресса»“
Я не был уверен, чего ожидать от этого современного мистического ретрита (мое описание не принадлежит им как таковому). Пять дней казались слишком короткими, чтобы по-настоящему погрузиться в практику, и график казался немного мягким для кого-то вроде меня, который провел время в тайском лесном монастыре.
Несмотря на, а может быть, из-за более мягкого графика, уже ко второму дню я был выше головы. Это была самая дикая поездка, которую я когда-либо совершал на духовном ретрите, будь то современный мистицизм или нет.
Что еще более важно, для меня это сместило вещи далеко за пределы ретрита. Я ушел с большим внутренним балансом из-за отсутствия лучшего описания и с миром. Опыт ретрита разный и каждый раз разный. Люди также по-разному воспринимают учителей и события современного мистицизма, и многое из этого также связано с тем, что происходит в их жизни в любой момент времени.
Тем не менее, нет такой вещи, как неудача или успех (понятие успеха само по себе очень подозрительно, когда дело доходит до духовной практики). Однако Пема Чодрон говорит нам, что есть узнаваемые «признаки духовного прогресса». И кажется, что учение Адьяшанти и его открытость вызывают «прогресс» у многих его учеников.
Будда на горе Мадонны
Что делает Адьяшанти таким уникальным?
Так в чем секрет Адьяшанти? Что делает его таким уникальным? Вот мои первоначальные мысли после моего первого глубокого знакомства с его работой.
Подход Адьяшанти прямой, прозрачный и в основном внеконфессиональный
Проведя годы в буддийской традиции Тхеравады со всеми ее культурными и религиозными накладками, этот более современный мистический подход сразу же понравился мне. Он очень прямолинейный, можно сказать, чистый и прямолинейный.
Вы чувствуете и чувствуете, что Адьяшанти испытал все это на себе - вот почему он может быть таким ясным, таким честным и прямым. Он открыто говорит о темах, которые были табу в моей собственной традиции.
Адьяшанти демистифицирует пробуждение. В своих публичных беседах со студентами, называемых сатсангами (термин, заимствованный из адвайты), он обеспечивает полную прозрачность. Он объясняет природу энергетических состояний во время медитации и рассматривает мистические переживания в перспективе, не отрицая их потенциальной ценности для ученика.
Кроме того, он подчеркивает важность «здесь и сейчас», когда дело доходит до переживаний в состояниях глубокой медитации: озарения и переживания должны поддерживаться в нормальном состоянии бодрствования, иначе они просто таковы: состояния, которые приходят и уходят. Он верит в важность интеграции идей и жизни из этого ядра, которое часто не приходит автоматически.
Свежий и доступный язык
Многие учения Адьяшанти не новы. Как раз наоборот. На самом деле, я слышал почти все, чем он делился раньше, из других бесед о дхарме, во время ретритов, в беседах с учителями. Однако буддийский язык и концепции могут быть трудны для понимания жителями Запада.
Это напомнило мне о моей аспирантуре по философии. Глубокие, очень актуальные взгляды на жизнь, исходящие изнутри, маскируются устаревшим языком и размытостью понятий.
Это то самое, что пытался преодолеть Будда, говоря «эхи пассико», «увидьте сами», указывая на важность собственного опыта над мнением других. Язык Адьяшанти, кажется, обходит эту проблему, предлагая свежий язык, простые, а иногда и новые аналогии и метафоры. И в результате его учения погружаются глубже. По крайней мере для меня. И несмотря на глубокий характер его выступлений, он никогда не теряет чувство легкости и юмора, благодаря чему его легко слушать.
Смесь техник
Адьяшанти, кажется, смешивает техники и учения как буддизма (он сам начинал с традиции дзен), так и адвайты. Он подчеркивает важность как медитации, так и исследования как более быстрого способа осознать более глубокую истину.
Его подход к медитации под названием «истинная медитация» кажется чистым и прямым по сравнению с другими системами медитации, особенно для студентов, пришедших из обширной медитативной практики в других традициях, его подход, кажется, открывает новые уровни медитативной глубины и прозрений..
Более мягкий путь к прозрению - согласование психологического и духовного развития
Адьяшанти в шутку говорит, что он бы сэкономил много времени, если бы каждый, кто к нему приходил, «сначала пару лет занимался терапией». Это значительно облегчило бы его работу». Я думаю, что это правда.
По моему собственному опыту, психологическая работа открыла новые слои духовного развития. Это спасло меня от погружения с головой в травму во время медитации. Адьяшанти признает, что более глубокие реализации возможны независимо от того, насколько человек находится в психологическом конфликте. А в некоторых случаях полный личностный срыв предшествует реализации.
Некоторые традиции, кажется, даже созданы для того, чтобы ломать людей, чтобы вызвать понимание более глубокой природы. Однако в современном обществе эти реализации происходят в обычной среде, не под защитой и руководством духовной общины или монастыря. Следовательно, более мягкий подход, отстаиваемый Адьяшанти, может стать хорошей альтернативой для современных искателей.
Природная красота на горе Мадонна Адьяшанти в современном мистическом ретрите
Современный мистицизм
Я внимательно слежу за «(нейро-) наукой о духовности». Я не могу не задаться вопросом, действительно ли современные мистические переживания и понимание нашей человеческой природы могут быть такими разными для людей других традиций. Кажется, что мы приписываем духовному опыту имена, лица и объяснения, которые мы узнаем в религиозных сообществах, где мы выросли.
Итак, для некоторых людей Иисус или Мать Мария проявляются в их опыте, для других Мухаммед, Будда или, возможно, языческие боги. Однако (нейро-) наука, кажется, говорит нам, что лежащие в основе процессы почти одинаковы.
Возможно, именно поэтому я оценил более неконфессиональный подход Адьяшанти. Хотя он, конечно, не скрывает своих дзенских корней, он, кажется, преуменьшает их важность в своем собственном процессе осознания.
Например, в одном из своих выступлений он говорил о своем происхождении как происхождении «истины»: того, что переживается через исследование и медитацию независимо от прошлого или духовного контекста. То, что за пределами дзен, адвайты и т. д.
Поскольку в его книге «Воскресение Иисуса» довольно много говорится об Иисусе и Библии, я был удивлен, насколько его учения нашли отклик у таких людей, как я, которые отказались от католической обусловленности в подростковом возрасте. Я не знал, о ком говорил Иисус Адьяшанти, поэтому взял Библию и начал читать. Меня поразило, насколько другой взгляд заставил эти учения ожить для меня новым и вдохновляющим образом.
Трудно сказать, какая часть моего «прогресса» и озарений с Адьей действительно связана с его учениями, или какая часть была плодом моих лет предыдущей практики, или комбинацией того и другого. Я, наверное, никогда не узнаю наверняка, и это нормально.
Более глубокое озарение, целостность и связь можно найти во многих местах - в настоящей любви, сообществе, семье, служении, природе и духовной практике. Адьяшанти просто предлагает современный взгляд и свежий подход, который для меня и многих других является правильным направлением. Уникальный учитель современного мистицизма и не только, он изменил вещи, которые были очень глубокими для меня, как это подтвердили и другие. Больше о его мире, учениях, книгах и семинарах можно найти на его сайте.
Об Адьяшанти
Адьяшанти, автор книг «Путь освобождения», «Впадение в благодать», «Истинная медитация» и «Конец твоего мира», - духовный учитель американского происхождения, посвятивший себя служению пробуждению всех существ. Его учения - это открытое приглашение остановиться, исследовать и признать, что является истинным и освобождающим в основе всего сущего.
В 1996 году его учитель дзэн с 14-летним стажем попросил преподавать. Адьяшанти предлагает учения, свободные от какой-либо традиции или идеологии. Он говорит:
«Истина, на которую я указываю, не ограничена какой-либо религиозной точкой зрения, системой убеждений или доктриной, но открыта для всех и находится во всех»
Сангха Открытых Врат
Недвойственные учения Адьяшанти сравнивают с учениями ранних мастеров дзэн и мудрецов Адвайта-Веданты. Выражая как бесконечные возможности, так и обычную простоту духовно осознанной жизни, учения Адьяшанти обращены к тем, кто искренне призван пробудиться к своей истинной природе и воплотить это изменяющее жизнь осознание.
Адьяшанти живет в Калифорнии со своей женой Мукти, младшим учителем Сангхи Открытых Врат. Он преподает по всей Северной Америке и Европе, предлагая сатсанги, интенсивы по выходным, молчаливые ретриты и прямые интернет-радиотрансляции.
Open Gate Sangha - некоммерческая организация, основанная в 1996 году для поддержки учений Адьяшанти и Мукти. Организация проводит мероприятия в Соединенных Штатах и Европе, издает книги, компакт-диски и DVD-диски и предоставляет доступ к учениям в Интернете.