«Рассказ истории - это один из способов достижения взаимопонимания и примирения», - говорит гид Коди Ганджелл.
Сгущаются сумерки в Ларапуне - Огненной бухте на отдаленном северо-восточном побережье Тасмании, - и я смотрю на легендарную береговую линию мандаринового оттенка с вершины маяка. Гранитные валуны, покрытые лишайниками, и простирающееся за ними лазурное Тасманово море объединяются, чтобы сформировать типичный образ дикой, нетронутой Тасмании. Это место, которое в последние годы привлекает все больше путешественников в самый маленький и самый южный островной штат Австралии. Но это также вид, который также хранит трагическое прошлое лутрувиты, поскольку Тасмания известна по местной палаве аборигенов, о чем я узнал в первый день этой трехдневной зимней прогулки с гидом в компании Wukalina Walk, принадлежащей и управляемой коренными народами..
Путеводитель по Вукалине демонстрирует водоудерживающие свойства кораллового лишайника
Джиллиан Манди
На вершине маяка Эддистон-Пойнт мы наблюдаем, как угасает дневной свет. три попутчика тёмная история местности.
«На [языке коренных народов] палава кани вукалина переводится как «женская грудь», потому что мы рассматриваем эту область как воспитательницу Страны», - говорит Томас, широко раскинув руки, чтобы обнять вукалину (также известную как национальный парк Маунт-Уильям), а также земля и море за его пределами, которыми ее предки управляли более 48 000 лет.«Но вукалина также очень важна, потому что именно отсюда наша мафия видела прибытие британских кораблей и зажигала сигнальные огни, чтобы сообщить общинам на островах о своем приближении - в основном, чтобы спрятать женщин и детей».
Томас рассказывает нам историю Черной войны, которая началась, когда британцы впервые заселили Тасманию в 1803 году, и достигла своего пика в 1830 году военным наступлением, известным как Черная линия: человеческая цепь колонистов двинулась на юг через заселенные районы Тасмании с целью запугать, захватить, вытеснить и переселить оставшихся коренных жителей. К тому времени, по оценкам, численность аборигенов Тасмании сократилась примерно до 200 человек из-за убийств, насилия, болезней и лишения собственности.
Вукалина Путеводитель с ракушками
Джиллиан Манди
Несмотря на то, что «Черная линия» была признана неудачной, аборигены, пережившие Черную войну, были затем сосланы в Вибаленну, поселение на острове Флиндерс в проливе Басса. Перемещенные, травмированные, страдающие от болезней и недоедания, большинство из них умерло в течение нескольких лет после пребывания в поселении. К 1876 году все, кроме одного, считавшиеся «последними оставшимися» коренными тасманийцами, скончались.
Постоянные последствия этой мучительной истории до сих пор ощущаются предками тасманийцев. Менее одного процента территории Лутрувиты/Тасмании было возвращено как Земля аборигенов, а земля, на которой мы стоим вместе с Томасом и Ганджеллом, в настоящее время находится в аренде народа Палава только на 40 лет. Но позже, когда мы потягивали чай, заваренный из растения кунцеа, в гостиной отреставрированного коттеджа смотрителя маяка конца 1800-х годов, Ганджелл говорит, что «рассказ истории - это один из способов добиться понимания и примирения».
Прогулка wukalina Walk является первым в своем роде туристическим предложением в Лутрувите/Тасмании. Она помогает проводникам коренных народов, которые ведут ее, делиться своими историями, а также защищать и возрождать свои глубокие знания о культуре и стране. Для таких путешественников, как я, это дает уникальную возможность посидеть и прогуляться с умной, страстной палавой в течение нескольких дней; слушать и задавать вопросы; и разделить время и пространство, чтобы понять тонкости их сложной истории.
Баранина, приготовленная на костре
Джиллиан Манди
Возвращение земли и культуры через обмен навыками и еду
На наш первый ужин Томас готовит угощение из традиционных ингредиентов. Обеденный стол ломится от тасманских устриц, карпаччо из валлаби, лазаньи из валлаби и влажного хлеба, настоянного на местных травах, в том числе кунцеа, прибрежном розмарине и тасманской перчинке. Все это завершается «черными пончиками», как Томас называет влажные шарики, обжаренные в бараньем птичьем жире и посыпанные коричным сахаром.
Каким бы сомнительным ни казался рыбный запах и вкус бараньей птицы, ловля баранины - важная культурная практика, в которой Томас принимает участие каждый год. Ее лицо светится, когда она показывает нам фотографии и видео прошлогоднего сезона на своем iPhone и описывает, как каждый апрель этот вид буревестников вылавливается палавами вручную на соседнем острове Большой Пёс.
После ужина Томас и Ганджелл проводят нас к огню под усыпанным звездами небом для церемонии курения. «Часть цели этого заключается в удалении любых плохих негативных энергий или духов, которые вы можете носить с собой; очищает вас и открывает для Страны», - говорит Ганджелл, разжигая пламя.
Гид проводит церемонию курения в кракани луми
Джиллиан Манди
Предметы культуры, такие как охра, ватди, хлопушки и водонос из водорослей
Джиллиан Манди
Церемонии курения также являются способом для аборигенов поглотить свои традиционные лекарственные растения, и Ганджелл знакомит нас с некоторыми из наиболее важных. «Жевательная резинка черной перечной мяты была тотемным растением для нашего народа, и она связывает нас с духами наших предков», - говорит он, показывая нам тонкие узкие листья. «Наших предков помещали в дупло мятного эвкалипта и кремировали там; их останки затем питают эти деревья. Так что, сжигая и вдыхая эти листья, мы представляем духи предков людям, проходящим церемонию».
Гангелл кладет под угли листья жевательной резинки и листья двух других лекарственных трав - кунцеи и чайного дерева. Затем нам предлагают встать на колени и зачерпнуть дымом лицо, волосы и спину, вдыхая целебные масла, как мы это делаем.
Теперь, когда нас должным образом приветствовали в Country, Ганджелл готов «сплести несколько баек». Пряжа - важная часть культуры австралийских аборигенов, где истории и знания делятся в непринужденной, удобной обстановке. Ганджелл делится двумя историями Dreamtime, устно передаваемыми из поколения в поколение, которые включают в себя уроки о том, как был создан мир и как жить в гармонии с миром природы. С потрескиванием огня и отдаленным рокотом океана в качестве нашего саундтрека нити уносят нас в ночь.
Последний отрезок пути к ларапуне
Джиллиан Манди
На пути к исцелению и примирению
На следующее утро Томас и Ганджелл ведут нас на прогулку по продуваемому всеми ветрами белоснежному песчаному пляжу, усеянному акульими яйцами, раковинами морских ушек и густыми водорослями, которые Ганджелл собирает в свои руки. По пути мы проезжаем огромную навозную жижу, или место культурного проживания, усеянное десятками тысяч устричных раковин и небольших каменных орудий, которые использовались между 10 000 и 12 000 лет назад.
Несмотря на зимний холод, мы снимаем сапоги и идем босиком по мокрому песку, чтобы ничего не потревожить, а над головой кружат крачки и кулики-сороки. Ганджелл показывает нам, как определить, какие камни были инструментами и для чего они могли использоваться. Когда я восхищаюсь изобретательностью его предков, Ганджелл говорит с кривой улыбкой: «Мы управляли этой землей 48 000 лет; мы знаем кое-что».
Кракани люми ночью
Джиллиан Манди
Предки Ганджелла также хорошо знали, как укрыться в зачастую суровых и неумолимых условиях Лутрувиты/Тасмании. Вскоре мы прибудем в стоячий лагерь вукалина-Уок, или кракани-луми, который имитирует традиционные сезонные хижины коренных народов Тасмании.\
Расположенный среди заросших кустарником зарослей местных банксий и травянистых деревьев или ямин, лагерь был построен в тесном сотрудничестве с палавой под руководством Земельного совета аборигенов Тасмании. Есть большая открытая центральная комната с куполообразным потолком, обшитым деревянными панелями, и пять небольших отдельных спальных хижин, где летом мы могли бы ночевать. Сделанные из местной древесины, обожженной для защиты от лесных пожаров, красивые конструкции опираются на фундаменты, которые не оказывают долгосрочного воздействия на участок, и работают на солнечной энергии, дождевой воде, а также на тепловом нагреве и охлаждении.
Мы проводим день в лагере, где Томас и Ганджелл обучают нас плетению корзин из собранных бычьих водорослей, плетению шпагата из речного тростника и нанизыванию ожерелий из ракушек - старейшей продолжающейся культурной практике в Тасмании.
«Это важный способ связи с нашими старейшинами и обмена историями», - говорит Томас, когда мы сидим у открытого огня, скручивая речной тростник в шпагат.«Когда наших женщин выселили со своей земли, они не смогли получить доступ к волокнам и речным тростникам и передать искусство ткачества. Но теперь он возродился, благодаря нашим тетушкам, которые проделали эту работу, рассматривая каждую корзину в отдельности, изучая технику и выясняя, как это делается».
Внутри маяка Эддистоун-Пойнт
Джиллиан Манди
Когда мы возвращаемся к маяку после захода солнца, дорога усеяна вомбатами, валлаби и кенгуру - к сожалению, не все живые. Томас и Ганджелл останавливаются, чтобы убрать трупы с дороги, проверяя, есть ли в сумках младенцы. Они ухаживают за всей этой территорией, как будто это их собственный задний двор. Несмотря на то, что это Страна, которая до сих пор им не возвращена, они видят в ней место, о котором нужно заботиться, место, от которого никогда нельзя брать слишком много, место, которое вы всегда помогаете возродить. Это вдохновляющее свидетельство и напоминание о том, что если мы хотим сохранить дикие уголки мира, то в управление ими должны быть вовлечены первые смотрители земли.
В наше последнее утро дует порывистый ветер, и струи дождя бьют в окна коттеджа. У нас была запланирована прогулка, и мы с попутчиками собираемся у окон, чтобы решить, идти или нет. Но тут входит Томас, смотрит в окно и говорит «нет». Мы останемся. «Мы принимаем к сведению такие вещи, как ветер и дождь; это Предки говорят нам, что сейчас неподходящее время».
Ее слова - последнее напоминание о важности таких компаний, как wukalina Walk, в возвращении представителей коренных народов в страну. Здесь они эмоционально, духовно и физически сильнее. Здесь они связаны с Предками. Здесь они дома.