В Сердце третьего тысячелетия Урсулы Анджер Олсен, я и общество направлены в поэтические хореографии.
Пина Бауш, знаменитый немецкий хореограф, последовала откровенному изречению: «Танец, иначе мы проиграем». Всего лишь несколько слов в этом направлении было представлено множество людей. Рассматривая то, что пишет тело, она говорит нам: «Говорите, иначе мы молчим». Помня, что тело придумывает: «создавайте, иначе мы бессмысленны». Танец отличается от других форм искусства тем, что он является само метафорическим, танцевать между телом и умом. Мозг, предназначенный для жизни в голове, автоматизирует некоторые кадровые функции, чтобы держать нас в живых и освобождать других, которые позволяют нам исследовать жизнь. Таким образом, танец должен наблюдать и общаться с телом по отношению к себе и пространству вокруг него. Быть танцором - быть поэтом физического мира.
Что же тогда быть танцором написанного слова? Когда я прочитал «Сердце третьего тысячелетия», завораживающую английскую дебютную коллекцию стихов известного датского писателя Урсулы Анджяр Олсен, ответ появился на странице, как если бы он был переведен из Labanotation. Ее стихи сразу же кажутся размерными и кинетическими, когда стихи вырываются из строф, чтобы претендовать на собственные страницы: волна ли боится его рассеивания или ощущает себя во всем, что она просит в стихотворении «Меня зовут в ожидании». Хотя эта строка изолирован на белой странице в противном случае, это пространство, которое предоставляет скин стихотворения, который продолжается на странице рек:
Я протираю пустыню корреляции с пустыней перемен:
таким образом, огонь был создан. Затем я протираю пустыню необходимости против
огонь совпадения, пока
корреляция =совпадение
изменение =необходимость
близость =близость
Отношения, подобные этим, могут сначала казаться тупыми, но на самом деле представляют собой код для понимания способности Олсена. Оказавшись на кристально-английском языке Катрин Огаард Дженсен, можно почувствовать пот, блестевший от лба Олсена, когда она движется по своей психике, временами поддаваясь яростному восторгу от дарования поэтической формы проницательному прозрению - я все (это близость), я должны быть всеми, а другим подчиняться темным откровениям - быть злым и никогда не бояться. То, что Олсен никогда не прекращает делать, танцует.
В примечании ее переводчика Дженсен отмечает проблемы, связанные с оказанием меркантильного использования Олсена голосом: «Докладчик в Сердце третьего тысячелетия является двусмысленным характером: оскорбительным, но жертвой, яростно эмоциональным, но ледяным и циничным». Дженсен также цитирует датскую критик и ученый Ида Бенке, который выдвигает еще более глубокую оценку Сердца Третьего тысячелетия как «совершенно чудовищный характер тела
сердце, чьи артерии и камеры приводят нас в сложные архитектурные конструкции
»И из которого возникает« страшная женская фигура », извергая длинный список противоречивых суждений и пророчествует о извращенной цивилизации и рыночных механизмах западного мира».
Хотя мое чтение этой коллекции отличается от Bencke, как и в других обзорах этой книги, я согласен с Bencke в том, что никакое чтение Сердца Третьего тысячелетия неоспоримо - для меня признак отличной работы. Это может быть почти поразительно следить за Олсеном по всей коллекции, где она плавно переходит от внутреннего танца к внешнему кулачному бою. В стихотворении «Великие сделки» Олсен лингвистически озаряет капитализм и жадность, в какой-то момент буквально записывая « Твои деньги в моей заднице», как будто она разбрызгивала его на стороне банка.
Это не удивительно для тех, кто знаком с ее работой: в Дании Олсен является общественно откровенным феминистком и активистом (в прошлом году Олсен опубликовал роман, который перевернул миф Пандоры, позволив древней фигуре рассказать ей об этом история). В недавнем интервью Informatíon она цитирует слова *: «Жалко полагать, что каждый человек может что-то делать с рыночными силами и изменением климата, но мы должны осмеливаться быть жалким».
Такова жара, с которой вы сталкиваетесь при ходьбе углей, которые горят внутри нас - что может привести к ненасильственному активизму или экстремизму с экстремизмом. Но во всей коллекции Олсен никогда полностью не проигрывает себе, используя риторическую технику хиазма переворачивания стиха, чтобы отменить сохранение психического равновесия и никогда не позволять медитации вести к рудиментарным ловушкам. Посмотрите, как она это делает в стихотворении «Эти контактные области» ‡:
Цель состоит в том, чтобы никогда не доверять никому. Это то же самое
как никогда не чувствуя желания писать слово.
Идея, что эта цель ложна.
Надежда, что эта цель неверна.
Идея, что это преимущество знать, что вы хотите уничтожить.
Я.
Идея, что это недостаток, чтобы знать, что вы хотите уничтожить.
я
вы
замки
башни
шпили.
Идея, что это недостаток, чтобы любить то, что вы хотите контролировать.
Идея, что это преимущество любить то, что вы хотите контролировать.
Надеюсь, что
надежда, что.
Сердце третьего тысячелетия напоминает « Второе тело» Дейзи Хильдъярда, еще одну недавнюю работу, которая исследует, каково это быть телом в мире. Для Хильдъяра каждый человек состоит из двух тел: личности с индивидуальными проблемами и микроба в великом организме, который является планетой Земля, которая имеет всеобщие проблемы. «Мне нужно найти места, где реальная жизнь и эта глобальная истина - два тела - входят друг в друга». Неудивительно, что Хильдъярд чаще всего находит примеры этого в истории литературы, от Шекспира до Ферранте. Сердце третьего тысячелетия - идеальная работа, чтобы присоединиться к этому канону.
* Перевод через Google
‡ "" обозначает разрыв страницы
***
ТРЕТЬЕ-ТЫСЯЧЕЛЕТНОЕ СЕРДЦЕ
автор Ursula Andkjær Olsen
перевод от Katrine Øgaard Jensen
Сломанные Dimanche / Книги действий | 214 pp | $ 14, 00