Дэвид Морис Смит, фотограф родом из Ванкувера, недавно рассказал мне о текущем проекте с людьми Баркинджи в Вилканнии, Западный Новый Южный Уэльс, Австралия. Living in the Shadows - это проект и путешествие, у которого нет иной цели, кроме как рассказать историю. Дэвид создал потрясающий мультимедийный проект, посвященный разговору, который редко встречается в австралийской публичной сфере.
KSA: Что привлекло вас в этом проекте?
DMS: Прежде чем стать штатным фотографом, я работала социальным работником. Меня всегда очень интересовали истории людей, живущих в маргинализированных сообществах. Последние несколько лет я работаю в общинах коренных народов в Канаде. Такая же несправедливость, которая произошла здесь [в Австралии], произошла и в Северной Америке - это была похожая модель. Когда я впервые переехал в Австралию, я сказал, что мне интересно посетить некоторые общины коренных народов. Подруга-психолог пригласила меня сделать несколько снимков. Это было в 2010 году, и с тех пор я взял на себя обязательство продолжать посещать сообщество и продолжать документировать.
Есть ли у вас цель для работы в Вилканнии?
Нет. История важна для меня, и потребовалось некоторое время, чтобы конкретизировать ее. Я не подошел ни к каким публикациям со своим проектом - со сроками в публикации часто не хватает места для дыхания. Я хотел взяться за этот проект по-другому, возвращаясь снова и снова. Каждый раз, когда я возвращаюсь назад, я все больше отдаляюсь от завершения.
Каковы ваши отношения с вашими контактами в сообществе?
С такой работой всегда сложно; Я не могу постоянно угождать всем. Поскольку я постоянно возвращаюсь, я должен больше осознавать свое присутствие, чем, возможно, если бы я прилетал и улетал. Есть люди, которые все еще настороженно относятся ко мне, но большинство привыкло меня видеть. Когда я возвращаюсь, я всегда приношу отпечатки и делюсь с ними своими работами.
Я не давал никаких обещаний относительно того, что я делаю или почему я это делаю, главным образом потому, что на самом деле я этого не знаю. Это не задание. Это история.
Расскажите о своем решении создать мультимедийную историю
Меня может разочаровать отсутствие понимания использования мультимедиа в повествовании. Я фотограф, вот кто я, но мне нравится снимать видео, так как оно помогает дополнить истории. Использование различных средств, подобных этому, может быть эффективным способом привлечения аудитории.
Расскажите мне больше о том, как вы рассказываете истории
Я хочу рассказать сбалансированную историю, и я хочу рассказать историю, которую раньше никто не рассказывал. Нетрудно сфотографировать некоторые из наиболее наглядных и тяжелых аспектов этого сообщества, но эти изображения рассказывают одну сторону истории. Это еще не все, что есть - нужно стараться иметь взвешенный подход. Кажется, что люди выбирают тот или иной лагерь, когда описывают жизнь коренных народов Австралии; на них либо изображены румяные дети-аборигены, либо отчаяние и ужас - то, что мы видим, представляет собой массовую полярность.
Что происходит между этим? Жизнь случается. Я надеюсь показать структуру сообщества - людей, устраивающих дни рождения, похороны, болеющих, ведущих нормальный образ жизни.
Вы говорите о неблагополучных элементах общества. Есть ли в сообществе Wilcannia элементы, которые являются «дисфункциональными»? Что считается социально неприемлемым?
Я был бы невеждой, если бы не признал, что там [в Вилканнии] есть «дисфункция». Это исходит из моей точки зрения на то, что я считаю здоровым и что является устойчивым для сообщества. Средняя продолжительность жизни мужчин в Вилканнии составляет 35 лет. Это ниже, чем в большинстве стран третьего мира. Трудно обойти это стороной, каждый раз, когда я был там, были похороны. Часто смерть не связана с естественными причинами.
Но то, что, кажется, делает большая часть посторонней публики, оттачивает это - это все, что они видят. В своей работе я пытаюсь не только сосредоточиться на этой части сообщества, но и слушать истории людей о нормальной жизни. Нам необходимо представлять знания об этой культуре в доступной для аудитории форме. Если это нарисовано как захламленное место, между аудиторией и историей нет никакой связи. Посторонняя общественность, однако, может относиться к тому факту, что аборигены похожи на них - сестры, мамы, братья, которые занимаются спортом и хотят стать игроком НРЛ, когда вырастут - жизнь продолжается в стороне от «дисфункции».
Видите ли вы проблемы в сообществе, связанные с последствиями колонизации Австралии? Каково мнение ваших знакомых: Используется ли история в качестве опоры для решения социальных проблем в этом сообществе?
Очень важно отметить: в каждом сообществе есть люди с разными мнениями. Некоторые [коренные жители] могли бы сказать да, это вина чертового правительства Австралии, а другие могли бы сказать, что мы обязаны напрячься и делать то, что правильно для нас. У нас в этом сообществе все еще есть люди моего возраста [позднее 30-летнего возраста], которые жили как часть Украденного поколения, которых забрали из их семей, когда они были маленькими, и посадили в тюрьмы, чтобы у них отобрали их культуру.
Просто поясню, мы говорим об актах геноцида, верно?
Да. Есть люди, которые непосредственно прошли через это, и в их обществе видны признаки того, что это было частью их недавней истории. Я думаю, вы можете объяснить многие проблемы в Вилканнии попыткой сообщества нормализоваться после этого геноцида. Но вы не можете использовать это как костыль. Обвинение исторических злодеяний в последующем поведении в настоящем происходит в каждой культуре. Но если и существует сообщество, которое имеет на это право, так это коренные народы этой планеты.
Вы беретесь за сложные и политически острые темы - как вы подходили к этим вопросам?
Меня наставляли замечательные люди. Люди, чье мнение, на мой взгляд, имеет значение, произвели на меня впечатление: нужно тратить время на такую работу, чтобы она имела смысл. Со временем проект становится только более аутентичным. Вы можете увидеть человека во время одного визита, а затем снова в будущем, и он находится в совершенно другом месте.
Снимок из жизни, если хотите?
Да, именно так. Я надеюсь, что моя работа выйдет за рамки этого и обретет форму естественным образом в течение длительного периода времени.
Возможно, вам сложно ответить на этот вопрос, и я ни в коем случае не прошу решения. Исходя из вашего опыта, вы думаете, что примирение в Австралии все еще может произойти, и в какой форме оно может принять?
Во-первых, для меня очень важно четко обозначить, что я никоим образом не причисляю себя к экспертам в этой теме. Есть гораздо более умные, более опытные люди, которые могут прокомментировать эту ситуацию с большей ясностью и знанием, чем я. Дело в том, что я не притворяюсь, что знаю, что происходит - я делаю наоборот. Я смотрю, слушаю и учусь. Каждая община аборигенов и каждый абориген индивидуален. Существуют различные мнения по всем сторонам дебатов. Так что я не могу ответить на этот вопрос.
Но я думаю, что современный мир движется быстро. У нас часто нет возможности остановиться и оглянуться назад. У людей есть эта потребность прогрессировать и быстро двигаться по прошлым проблемам. Однако в коренных общинах жизнь протекает иначе - жизнь протекает в другом, более медленном темпе. Чтобы произошло «примирение» (используя это слово), потребуются поколения напряженной работы. Нам нужно быть терпеливыми, находя решения проблем, заложенных в языке и социальной ткани народа.
Для получения дополнительной информации о Living in the Shadows и других проектах Дэвида посетите его веб-сайт.