Если вы слышали об аяуаске, вы, вероятно, связываете ее с перуанской Амазонкой и тропическим лесом. Это неудивительно, поскольку аяуаска (iowaska или yage) - это энтеогенный напиток, приготовленный из виноградной лозы Banisteriopsis caapi и других ингредиентов, который часто используется в качестве духовного лекарства во многих церемониях на Амазонке. Если я собирался глубоко погрузиться в аяуаску, мне нужно было направиться в Перу.
Мой опыт аяуаски в Перу
При приземлении самолета стала видна растительность по краям взлетно-посадочной полосы. Икитос, Перу, существовал слабо, как остров в джунглях, всегда на грани потопа и погружения. В Икитос нет дорог. Единственный способ добраться до этого острова - это многодневное путешествие на лодке или самолете.
Наш самолет зарулил на причал и экипаж сломал пломбу двери. Влажный живой воздух тропических лесов Амазонки сразу заменил в салоне синтетический климат-контроль. Мы все вдохнули Икитос; наше собственное погружение в мир аяуаски и растительных лекарств было неизбежным.
Край Икитоса. Фото Стробуса.
Прибытие
В терминале наш багаж вытекал на конвейерную ленту, пока водители шаттлов отеля собирали своих пассажиров. Языки обговаривались, аранжировки импровизировались. Водитель шаттла отеля освободил нас от багажа и проводил к выходу.
Мы вывалились на стоянку, где нас встретила гудящая толпа водителей тук-туков. Тук-туки - это разговорное название авторикш, которые функционируют как такси в Икитосе. Передняя часть выглядит как мотоцикл, а задняя - как сиденье конной повозки с навесом над ним. В густом влажном воздухе грохотал двухтактный двигатель. Носильщик охотно переложил багаж в шаттл, а затем протянул руку, без вопросов произнеся «чаевые».
Тук-Тук, авторикша такси. Фото Стробуса.
Негабаритный шаттл осторожно катил по авеню Абелардо Киньонес к центру города, в то время как хрупкие тук-туки жужжали со всех сторон, пассажиры высовывались из-за спин, держа свои сумки на стойке с побелевшими костяшками пальцев и напряженными руками.
Мы скользили ряд за рядом лачуг с ржавыми металлическими крышами и оштукатуренными стенами с пятнами облупившейся краски. То тут, то там мотоцикл отрывался от транспортного потока и врезался прямо в открытую дверь одного из домов. Не было ни дверей, ни окон.
Когда мы подъехали к отелю, толпа торговцев заняла свои места, чтобы продать свои товары только что прибывшим туристам.
Каждый держал в руках связку предметов первой необходимости для джунглей, шляпы, солнцезащитные очки, веера, а также поделки, такие как ожерелья ручной работы, на которые они жестикулировали и произносили «аяуаска» в благоговейной и многозначительной манере. Если вы северянин в Икитосе, все сразу узнают, что вы либо на пути к путешествию с аяхуаской, либо только что вернулись из него.
Рынок
После заселения в отель я встретился с другом, и мы направились на тук-туке к большому городскому рынку Меркадо-де-Белен. Я искал церемониальную трубку и немного мапачо, чтобы положить в нее. Мапачо, местный дикий табак, Nicotiana rustica, почитается на Амазонке как мастер-учитель растений и самый надежный союзник. Это незаменимый спутник в путешествии с аяхуаской.
На улице Мапачо в Меркадо-де-Белен. Фото Стробуса.
Рынок представлял собой красочную какофонию всевозможных предметов быта, расставленных в прилавках под открытым небом, построенных над тротуарами и улицами. На каждой улице представлены товары одного типа.
Мы выгрузили наш тук-тук на «сувенирной» улице, и наш водитель тук-тука, который, казалось, стремился дать нам более управляемый опыт, сопровождал в глубину толпы и шума к «одежной» улице.
Лекарства на Шаманском базаре. Фото Стробуса.
Мой друг купил резиновые сапоги для нашего похода на следующий день в джунгли. Затем мы прошли мимо «мясной» улицы к «рынку шаманов», где я знал, что найду то, что искал.
Рынок шаманов был праздником для чувств и восприятий. Сразу же после поворота за угол я был очарован свежими цветочными и травяными ароматами джунглей. Сильные лечебные бризы пронеслись сквозь меня, флиртуя с моими легкими, кровью и мозгом, окрашивая мое восприятие и опьяняя мой дух.
В своих мечтах о растениях я подплыл к прилавку, где выставлено несколько вырезанных вручную трубок мапачо. Мой друг, имевший степень по испанскому языку, помог мне сориентироваться при покупке трубки, вырезанной в форме табачного листа. У меня есть небольшой пакет мапачо, чтобы пойти с ним. Мы еще немного побродили по рынку, а потом прошли через город обратно в отель.
Погружение
На следующее утро 24 человека сели в автобус и направились на окраину города. Мы прибыли к пристани на реке Нанай, притоке Амазонки, и вышли из автобуса на влажный воздух и солнечный свет. Автобус станет последней средой с климат-контролем, в которой мы будем находиться в течение следующих трех недель.
На пристани нас встретила команда жителей деревни Шипибо, которые работали с нашим ретритным центром, Храмом Пути Света. Шипибо - один из многих народов перуанской Амазонки. Они хорошо известны в Перу и во всем мире как мастера растительных лекарств, аяуаски и вегетарианского шаманизма. В течение следующих трех недель нам предстояло испытать их силы на себе.
Рабочие перегрузили наш багаж в деревянную лодку с соломенной крышей, ожидающую у причала, и 24 человека сели во вторую лодку. Мы плыли вверх по реке около получаса. Затем мы свернули в какие-то заводи, навсегда потеряв из виду горизонт. Мы пробирались все глубже и глубже в джунгли мимо развилок и крутых поворотов вокруг густо заросших излучин русла. Это был лабиринт. Если бы мы попытались, мы бы не смогли найти дорогу назад. Наши навигаторы Shipibo знали дорогу без колебаний и без GPS.
После еще 30 минут плавания по захолустным каналам мы прибыли к месту назначения, еще одному причалу на широкой тропе, уходящей еще глубже в джунгли. Казалось, вся деревня Шипибо собралась на наш приезд. Каждый житель деревни взвалил себе на спину, плечи и голову два-три мешка и направился по тропинке к ретритному центру, двигаясь в два раза быстрее, чем мы, гости, хотя и тяжело нагруженные.
Вомитиво
По прибытии в Храм Пути Света нас вызвали в Каса-де-лос-Маэстрос. Четыре на четыре мы выпили ведро чая с лемонграссом, а затем заставили себя следовать этому ведру за ведром теплой воды.
Эпическая рвота, которая последовала за этим, вызвала одобрительные возгласы поддержки и смех остальной части группы. Цель ритуала состояла в том, чтобы очистить наши тела от токсинов и подготовить нас к Аяуаске, но оказалось, что групповая рвота также является отличным ледоколом и укрепляющим упражнением.
Каса-де-лос-Маэстрос. Фото Стробуса.
Погружение в аяхуаску
Наши церемонии аяхуаски в Темпле проводились в одной из трех их малок. Мы собрались в сумерках, чтобы расстелить коврики, рассказать о своих намерениях и приступить к практике инь-йоги. Наступила ночь, и звуки цикад, лягушек, сов и обезьян захлестнули нас, словно мягко текущий и журчащий ручеек. Ведущий церемонии и Маэстро прибыли, тихо влившись в наш поток. Готовили себе и малоку с мапачо, и лекарство с тихонько свистящим икаро. Затем пришло время пить.
Путь от моего коврика до Маэстроса в центре малоки, чтобы получить аяхуаску, был подобен прогулке по краю обрыва. Я сел перед Маэстрой рядом с ведущим, и после краткой консультации по дозировке мне налили напиток и вручили. Каждый раз, когда я пью аяхуаску, я достигаю момента расплаты, когда держу чашку. Неужели я опять это делаю? Затем я думаю о благодеяниях и дарах, которые я получил, и восстанавливаю свою решимость. Я вспомнил о своих намерениях и тихонько насвистнул их в чашку. Затем, не колеблясь, я выпил его одним жалким глотком.
В течение следующих сорока пяти минут лекарство спорило с моим желудком о том, должно ли оно оставаться внутри или быть изгнанным. Мареасьон, действие лекарства, охватило все мое тело и мой разум. Еще не было ни видений, ни психоделических дворцов разума, только тяжелое, тошнотворное чувство.
Открывающий икарос Маэстро прорезал тишину, заякорив мое тело и сосредоточив внимание. Затем темный воздух передо мной начал светиться волнами и узорами, сначала неуловимо, затем набирая силу, пока они не поглотили каждый уголок моего сознания и каждое ощущение моего тела.
Захватывающие сцены из моей памяти или моего воображения, время от времени разыгрываемые в сказочных эпизодах. Иногда я оказывался в геометрической решетке бесконечных измерений, где каждое измерение имело бесконечное количество украшенных драгоценными камнями граней, все извивающихся, извивающихся и бесконечно складывающихся друг в друга. При этом я не был пассивным потребителем, типа заставки на экране компьютера. Каждый аспект этой сцены был мной, моим осознанием, и между ними не было никакого расстояния.
Стробус с Маэстросом Мануэлой, Таней, Дамианом и Ольгой. Фото Стробуса.
Маэстро обошли малоку, чтобы спеть каждому персональное икаро.
Песни были потусторонними. Икарос направляются непосредственно из мира духов растений, и они специально и намеренно связаны с лекарствами этих растений с целью исцеления конкретных болезней человека, которому они поются. В традиции шипибо это единственные в своем роде интуитивные творения.
Когда Маэстро пел мне, я чувствовал, как действие лекарства набирает обороты. Я раскачивался взад-вперед, цепляясь за каждую ноту стаккато и впитывая постоянно разворачивающуюся мелодию. Их песни были блестящими, а работа, которую они проделывали с этими духами растений на моем теле и разуме, была чистой воды волшебством.
Я чувствовал, как аяхуаска проникает в глубины моих намерений, ища ключ к моему исцелению. Это был зрелищный вид спорта. От меня не требовалось никаких указаний, кроме намерений, которые я установил в начале церемонии.
Когда лекарство нашло место, мое зрение потемнело, и меня охватила сильнейшая тошнота. Я расслабился и позволил ему преодолеть точку дискомфорта и подчиниться любому уроку, который я должен был усвоить. Образы моей болезни пронеслись в моем мозгу. Словно глубинная бомба в мой тошнотворный кишечник, произошло окончательное усиление проникновения лекарства. Затем меня сильно и долго вырвало в мое ведро для очистки.
Стробус с очищающим ведром. Фото Мими Уиггинс.
Слова не могут выразить глубину целительной силы аяуаски. Рвота - это не просто физическая активность. Это психологический акт. Медицина каким-то образом находит именно то, что нужно очистить, чтобы либо реализовать ваши намерения, либо устранить препятствия для этого. Затем это заставляет вас изгнать это из разума и души рвотой.
Очищения также могут происходить при дефекации, плаче, зевоте, тряске, смехе, потливости и, возможно, любым другим способом, которым тело избавляется от избыточной или нежелательной энергии.
После чистки я почувствовал целостные волны самого чистого и полного блаженства. Мое тело, дыхание и разум были ясными и свободными, одновременно связанными с космосом и привязанными к тварному существованию на Земле.
Чувство, казалось, распространилось за пределы моего тела в малоку и в окружающие джунгли. Я снова осознал место, и мое окружение погрузилось в спокойное, ясное празднование только что произошедшего чуда. Я отдыхал, слушая симфонию звуков джунглей снаружи и продолжающуюся работу Маэстро и моих товарищей-пасахеро в малоке.
Храм Пути Света
Программа глубокого погружения в Храм Пути Света с аяхуаской - это больше, чем просто серия церемоний аяуаски в течение трех недель. Это была комплексная комплексная программа, затрагивавшая все аспекты бытия. Каждый день проводилось несколько семинаров или бесед, посвященных какому-либо аспекту тела или разума, и предмет был блестяще разработан, чтобы проследить разворачивающееся путешествие медицины и исцеления, которое происходило в ходе ретрита.
Были занятия йогой для тела, занятия цигун для энергетической системы, упражнения по самоанализу, чтобы найти и поднять проблемы, над которыми нужно работать, и индивидуальные консультации для оказания сострадательной помощи один на один. Однако жемчужиной программы была тренировка осознанности. Это вышло далеко за рамки простой управляемой медитации. Он давал практические техники для осознания природы ума и присущих ему заблуждений и ловушек.
Навыки, полученные на этих занятиях, имели решающее значение для того, чтобы помочь понять смысл опыта с аяхуаской и эффективно справиться с содержанием, которое оно вызвало. Сеансы внимательности, в частности, следовали сюжетной арке на протяжении трехнедельного ретрита, предоставляя точные инструменты, необходимые в нужное время, по мере того, как наша исцеляющая работа развивалась в течение семи церемоний аяуаски.
Программа глубокого погружения Храма Пути Света устанавливает золотой стандарт ретритов с аяхуаской. Несмотря на то, что существует множество ретритных центров, которые прекрасно работают с интеграционными практиками, такими как йога и медитация, я не слышал и не читал о какой-либо программе, более всеобъемлющей и хорошо продуманной, чем эта.
Помимо помощи pasajeros эффективно интегрировать их опыт ayahuasca, они, в некотором смысле, интегрируют опыт ayahuasca с общепринятыми оздоровительными практиками, используемыми в остальном мире. Трудно переоценить ценность этого не только для всех людей, которым может помочь такой комплексный подход, но и для того, чтобы поместить исцеление аяуаской в контекст других лечебных традиций, существующих во всем мире. Это поможет изменить отношение и повысить осведомленность о невероятном исцеляющем потенциале психоделиков.
Снова Дома
Я уже несколько недель как дома, в Бостоне, и икарос Маэстро до сих пор эхом отдается в моей памяти. Я надеюсь когда-нибудь вернуться в Храм Пути Света или увидеть кого-нибудь из персонала или моих товарищей-пасахеро в других обстоятельствах. Нет никаких сомнений в том, что мой опыт в джунглях был исцеляющим и решающим. Я с нетерпением жду возможности привлечь эту лучшую версию себя к служению своей семье, сообществу и миру, в котором мы живем.