Земной Эдем художников на протяжении всей истории
Эдем существует. Это не небесный уголок и не место над облаками, населенное персонажами с выражением святости.
У каждого свое:туристы, которые верят рекламным образам, те, кто вздыхает о возвращении в свою деревню и беженцы, мечтающие о земле, из которой они были вынуждены бежать.
Также художники. Каждое изображение История искусствапредставляет собой место, которое создатель желает (или отказывается) обитать.
Проекция убежища вдали от повседневных невзгод проявляется в пейзаже или в жесте, свободном от абразивной текстуры реальности.
ПОД ДЕРЕВОМ ДОБРА И ЗЛА
Сначала это дерево, деревья. В Египте, Месопотамии и Сирии, где рождаются многие наши мифы, угрозу представляют пустыня, засушливость, гибель посевов.
Поэтому Эдем - это фруктовый сад: место, где природа не враг, а союзник. Библейская традиция берет священное дерево ассирийцев, Древо Жизни,и переворачивает его значение.
Для существования рая нужно изгнание,потому что оно ценится только из изгнания.
Средневековые изображения подчеркивают обилие воды, лугов и угрозу змея за плодами. Ни одна сцена его утраты не является столь разрушительной, как сцена Мазаччо.
ИЗ МОЕГО САДА
Но сад - это не всегда вина и наказание. Параллельно библейскому образу развивается вариант, отражающий его покладистый, домашний характер.
Этот идеал, который сочетает в себе плодородие сада и игривый дух, сконфигурирован как закрытая территория.
Внутри: шум листьев, течение воды, пение птиц; снаружи: обезумевшая толпа.
Ливия, жена императора Августа, покрывает стены столовой в Вилле Прима Порта лимонными деревьями, деревьями айвы и порхающие птицы вокруг фруктовых деревьев.
Далее эта идиллическая обстановка объединяет удовольствия и христианские ценности. Hortus conclusus представлен во множестве готических миниатюр,, среди которых особенно выделяются те, которые иллюстрируют римскую розу.
ЖИВОТНЫЙ РАЙ
Иногда растительная простота становится однообразной, и воображаемый рай населен животными, теряющими свою свирепость. Зоологическое изобилие достигает своего максимального выражения в Рубенс.
В одной из картин, написанных маслом вместе с Яном Брейгелем Старшим, он не только воссоздает обилие плоти пары главный герой. К обычному ручью и листве, скрывающей змею, добавьте множество питомцев, резвящихся на траве.
Натуралистическое наблюдение становится символическим в «Саде земных наслаждений» Эль Боско.
На райском столе дерево добра и зла - канарейка-дракон, а вокруг прудов появляются единороги, странные земноводные и чудовищные существа.
Грех входит в Эдем и взрывается на центральном столе. Слияние обнаженных телсегодня представляет стремление гораздо более яркое, чем спокойствие библейской сцены.
CHERCHEZ LA FEMME
Начиная с Возрождения, эротическое влечение проявляется под мифологическим ключом. В мужской вселенной женщина становится объектом и прибежищем. Обнаженная Венера Урбино Тициана,указывает путь в бледнокожий Эдем.
Иногда их место занимают эфебные молодые люди. Караваджо представляет на своих полотнах гомоэротическую вселенную, которая течет во взглядах Музыкантов.
В 18 веке мягкие матрасы Буше разграничить территорию удовольствия. Распутный рай лежит в фантазиях о сексе.
В XIX, эта фантазия перемещается в дальние страны. Турецкая баня Энгра предстает как слащавое пространство мечтаний, отголоски которого сохранятся в Алжирских женщинах Делакруа.
РУИНЫ И ПАЛЬМЫ
Подъем буржуазии и промышленная революция делают что взор создателей устремлен в сторону Азии и Ближнего Востока в поисках путей отступления.
Нецивилизованные и варварские обычаи переворачивают пуританство и посредственность викторианской эпохи.
Вы также можете путешествовать по истории. Античность и средневековье настроены как места для побега. Дэвид Робертс превозносит монументальность руин времен фараонов.
A Жером базары и мечети обращаются к нему в той же степени, что и двор Людовика XIV.
В Англии прерафаэлиты разбавляют дым от заводов в исторических реконструкциях Милле и сцены из римского мира Альма-Тадема.
СОЛЕДАД ПАЛОМНИКОВ
Не всегда нужно бежать в далекие широты или времена. романтическое движение создает идиллию с пейзажем.
Просто идите к горе или к утесу дождь так, что экстаз проявляется возвышенное.
Ищутся не пасторальные декорации, а скорее драма пика, возвышающегося над облаками - как в Ходок Фридриха- головокружение от бури Тернера илипервобытные пейзажи Эдвин Черч
открытка как анклав откровения.
ДИКАЯ
Раньше экзотика рассматривалась с поверхностной, внешней точки зрения. Художник был ослеплен цветом, пестротой, анекдотичностью.
Во время своих путешествий Поль Гоген меняет то, как вы видите. Его пребывание в Мартинике и в Полинезии является выражением несоответствия, поиск.
Прибытие на Таити знаменует собой начало погружения в культуру, окруженную колониальным присутствием.
От нищеты и болезней он идеализирует чистоту дикой природы и определяет новую концепцию рая.
Другие художники, такие как Эмиль Нольде или Анри Руссо, они ищут в своих полотнах тьму дикой неизвестной,, но только Гоген достигает ее через опыт.
КЛУБ MED
Средиземноморье плавает на мифе. Религиозный разрыв, разделяющий Европу и Африку, восполняется светом и водой.
Когда море перестает быть средством передвижения и становится игровой средой, расплывается синяя палитра.
Из Экс-ан-Прованса Сезанн приближается к покрытым соснами склонам которые падают к побережью, к городам с охристыми стенами, к купальщикам, которые в своей наготе растянулись на солнце.
Sorolla исследует пастозный свет заката, детские игры среди волн, паруса, загорелые лица.
Но это Пикассо, который, возвращаясь к заново изобретенному классицизму, улавливает миф о разъединенных телах под солнцем.
ХАОС И ГЕОМЕТРИЯ
От авангарда абстрагируется путешествие в Эдем. Кандинский преследует его в гармонии цвета. В 20 веке пластический художник, столкнувшись с концептуальным дрейфом, уклоняется от линии.
Поллок теряется в этом хаосе. Rothko и Albers идут по пути тональной корректировки. Ив Кляйн, а минималисты сводят его к линии, углу или монохромному расширению.
Форма и свет восстанавливают свою трансцендентность. Подобно витражам средневекового собора, солнце Олаффура Элиассона освещало лица верующих в машинном зале Тейт Модерн.