Эти великолепные скульптуры окутаны тайной.
При британском правлении в Индии Трипура была княжеством, которым правили короли династии Маникья. После обретения Индией независимости в 1947 году Трипура объединилась со страной в 1949 году и стала полноценным штатом в 1971 году. Сегодня третий по величине штат Индии граничит с Бангладеш на севере, юге и западе, а также с индийскими штатами Ассам и Мизорам на юге. восток.
Как место отдыха, Трипура не совсем освоилась или находится довольно далеко от обычного маршрута для посетителей в Индии. Но это не значит, что его не стоит посещать. В столице Трипуры Агартале сохранились остатки наследия бывшей королевской династии. Например, дворец Неермахал - бывший королевский дворец посреди озера Рудрасагар. В Агартале я посетил еще одну архитектурную жемчужину - дворец Удджаянта.
Но то, что поразило меня, было скрыто в северных холмах Трипуры, о которых мало кто знает, - в гигантских барельефах Унакоти. Около 178 км от Агарталы, Унакоти, что означает «на один крор меньше» (единица стоимости, равная десяти миллионам рупий или 100 лакхам), на протяжении десятилетий считалась местом паломничества. Но то, как появились эти великолепные скульптуры, до сих пор окутано большой тайной.
Я посетил это место жарким летним днем в апреле. Когда я вошел через каменные ворота, с каменной скалы мне ухмыльнулось одно массивное лицо. Вся скала была высечена, как лицо, высотой около 30 футов. Сначала я подумал, что это гигантское лицо Будды с большими мочками ушей и большими круглыми серьгами, которые их украшали. На голове была небольшая корона, а ниже подбородка висело колье. Я заметил глаз на его лбу. Потом я понял, что это был не Будда, а индуистский бог Шива.
Под ним было еще одно такое же лицо, а еще ниже покоились еще такие же более мелкие скульптуры. Помимо Шивы, другими известными вырезанными изображениями на утесах и скалистых краях холма был образ индуистского бога Ганеши. Богиня Дурга также вырезана на склоне холма. Есть также родник, стекающий по террасам холма, который заполнил пещеру и привел к возникновению скромного пруда с холодной, освежающей и искрящейся водой. Прогуливаясь в гору среди густых высоких деревьев, я нашел еще десятки идолов богов и богинь, разбросанных вокруг.
В тот день, когда я приехал, семьи из близлежащих районов собрались, чтобы вознести свои молитвы. Некоторые посетители были сродни мне, пришедшие на сайт из чистого любопытства. В конце концов, несколько историй связаны с тем, кто мог построить эти сооружения и в какое время истории они были созданы.
Также считается, что в холмах и лесах спрятано гораздо больше построек, ожидающих раскопок
Согласно одной из популярных в Трипуре легенд, группа богов и богинь численностью менее одного крора направлялась в Варанаси. Группа во главе с богом Шивой решила отдохнуть и провела ночь на холмах Унакоти. Но на рассвете проснуться удалось только Шиве. В приступе ярости Шива проклял ансамбль и ушел в Варанаси один, в то время как все остальные боги и богини превратились в каменные изображения.
Есть еще более причудливые легенды, связанные с залом лиц. Пример: Каллу Кумхар, известный скульптор, получил задание вырезать во сне миллион божеств. Но оставив последнего идола незавершенным, Каллу вместо этого создал свой собственный образ, сделав свою работу незавершенной. Так это место получило свое название Унакоти.
Согласно минимальному доступному исследованию, скульптуры относятся к неизвестной эпохе. Некоторые считают, что они из 8гоили 9говека, в то время как некоторые также предполагают, что они принадлежат к 12му веку.или 13й век. Но все убеждения сводятся к одному заключению, что резные фигурки Унакоти не были сделаны в какой-то конкретный промежуток времени. Вместо этого они создавались поэтапно и находились под влиянием индуизма, особенно в честь Шивы, Дурги и Ганеши.
Некоторые редкие исследования также предполагают, что холмы Унакоти были местом буддийской медитации, и это место могло быть священным местом для тибето-бирманского племени. По-видимому, этот район был основным местом буддийских и индуистских практик, а также служил сухопутным торговым путем, который шел из восточной Индии в Мьянму, Таиланд и Камбоджу. Этот сухопутный путь сыграл роль моста - для передачи двух традиций буддизма и индуизма в Юго-Восточную Азию. Но многое из этого до сих пор неясно, так как также считается, что в холмах и лесах спрятано еще много построек, ожидающих раскопок.
Какова бы ни была его история, это место веками подвергалось забвению, что привело к значительному утере резьбы по камню. С тех пор, как Археологическая служба Индии приняла его в качестве объекта наследия, ситуация немного улучшилась, хотя историки и ученые предположили, что необходимо провести много работы, включая значительные раскопки. Правительство Индии обратилось в ЮНЕСКО с просьбой объявить этот район объектом всемирного наследия.
“В основном это резьба по камню, датируемая 8 веком, до появления идолопоклонства. Это более коренное, более племенное. В самой ранней форме у нас есть Шива, Ганеша, Дурга», - сказал мне Прадьот Кишор Маникья Деббарма, потомок бывшего королевства Трипура, когда я брал у него интервью несколько месяцев назад. Деббарма также сравнил резьбу по камню с Чабимурой, другим подобным местом в Трипуре, известным своими панелями с наскальными рисунками на крутых горных склонах на берегу реки Гомати, которая также в значительной степени остается неизвестной.