Смысл паломничества сегодня иногда отличается от того, который он имел столетия назад. Давайте отправимся в прошлое и узнаем, какими были эти путешествия много веков назад.
Написано и проверено историком Дэвидом Диасом.
В последние годы число людей, решивших провести отпуск в духовных путешествиях, таких как Путь Сантьяго, выросло в геометрической прогрессии. Он стал разновидностью недорогого туризма, который позволяет вам быть в контакте с природой и избавиться от одного из зол современного общества - малоподвижного образа жизни.
Начало паломничества также позволяет установить близкую связь с самим собой. Это внутреннее путешествие, которое, хотя и не является в большинстве случаев целью поездки, приводит к переосмыслению смысла жизни.
Путь Сантьяго является действующим маршрутом паломничества с 950 года. В средние века это был акт преданности и покаяния. В наши дни оно вообще утратило этот мистический смысл. Современное паломничество представляет собой языческую форму «отключения».
В этой статье мы хотим исследовать возникновение и развитие духовных путешествий в средние века. Речь идет о возвращении к первоначальному смыслу паломничества с целью, чтобы современные паломники поняли первоначальный смысл путешествия.
Происхождение и направления духовных путешествий в христианстве
Акт паломничества зародился не в христианстве, это предыдущая реальность. Чтобы осознать это, достаточно вспомнить историю еврейского народа или рождение Иисуса. Это касается не только христианства, другие религии, такие как ислам, индуизм или буддизм, поощряют эту практику.
Начиная с IV века паломничество начало развиваться как одно из религиозных обрядов, характерных для христианства. Наиболее важными пунктами назначения были три: Палестина - и особенно Иерусалим - Сантьяго-де-Компостела и Рим.
1. Палестина и Иерусалим
Паломничество в Святую Землю происходило в основном с IV века до оккупации арабами в VII веке. В дальнейшем христиане с Запада продолжали ездить в Палестину, хотя и в меньшей степени. Расстояния и опасности, существовавшие на дорогах Византийской империи и Багдадского халифата, отпугивали путешественников.
Начиная с 1095 года, во времена крестовых походов, возобновилось паломничество в священный город с целью спасти его от мусульман. Они сочетали в себе духовное содержание и священную войну против ислама.
Наконец, в середине 14 века францисканцы вновь стали поощрять паломничество в Святую Землю. Целью было приблизиться и поклониться местам, связанным с жизнью Иисуса Христа, особенно тем, которые связаны с его смертью и воскресением.
2. Паломничества в Рим
Паломничество на Западе сосредоточено в городе Риме. Целью этих поездок было посещение святилищ, построенных над могилами мучеников.
В итальянском городе почитание началось с гробниц апостолов Петра и Павла. Позже его распространили на Сан-Себастьян, Сан-Лоренцо, Санта-Инес и Сан-Патрисио.
Наиболее заметными были паломничества к могиле святого Петра, особенно в главный праздник, 29 июня. Паломники со всего Запада собирались вокруг римской базилики Святого Петра, что во многих случаях приводило к недостойному поведению. Об этом свидетельствовал святой Августин, говоря о «ежедневном пьянстве в римской базилике Святого Петра».
Увеличение паломничества в Святую Землю во времена крестовых походов и растущая популярность паломничества в Компостелу повлияли на прибытие путешественников в Рим. Лишь в 1300 году Рим снова оказался в центре внимания паломников.
3. Паломничества в Сантьяго
Сантьяго-де-Компостела был центром паломничества, возникшим поздно, в середине IX века. Несмотря на это, он стал одним из важнейших центров паломничества в средние века.
Происхождение мы находим, по преданию, около 825 года. В тот год монах увидел свечение, выходящее из земли, это был ковчег. Там, предположительно, находились останки апостола Сантьяго, который после казни должен был быть перенесен из Иерусалима в Галисию. На том месте, где монах увидел ковчег, была построена церковь.
Популярность этого центра обусловлена двумя причинами. Во-первых, Компостела - единственное место на Западе, где есть апостольская гробница, за исключением Рима. Вторая заключается в популярности, которую Сантьяго приобрел как святой, обладающий способностями творить чудеса.
В XII веке Кодекс Каликстинуса указывал четыре маршрута, по которым направлялись тысячи европейцев, желавших добраться до Сантьяго. Они пересекли Францию, вошли на полуостров через перевалы Сомпорт и Ронсесвальес и соединились в Пуэнте-де-ла-Рейна. Отсюда он продолжился как единственный маршрут, ведущий путешественников в Сантьяго.
4. Другие маршруты паломничества
На всей территории Европы возникло множество центров паломничества. Привлечение путешественников было связано с оглаской о существовании в этом месте гробницы, образа или чудесных мощей.
Примером тому является паломничество к могиле святого Мартина во французском городе Тур. Это был центр паломничества франкского мира с VI века. Другой пример - Кентербери в Англии. Путешественники приезжали сюда, чтобы посетить останки святого Фомы Бекета, убитого в 1170 году.
На Пиренейском полуострове другими известными центрами были Сан-Сальвадор-де-Овьедо, Сан-Мильян-де-ла-Коголья в Ла-Риохе, Санто-Доминго-де-Силос в Кастилии, Монтсеррат в Каталонии и Гваделупе в Эстремадуре.
Одним из самых удивительных мест Средневековья было чистилище Святого Патрика. Это была пещера, расположенная на острове ирландского озера Дерг. Предание гласит, что в нем можно было увидеть загробную жизнь, хотя для этого паломнику приходилось оставаться внутри целый день. По завершении был обеспечен прямой доступ к небесам.
Виды духовных путешествий и паломничества
Хотя целью был физический контакт с каким-либо объектом их поклонения, смысл этих поездок не всегда был одинаковым во все периоды и для всех путешественников. Вначале паломничества преследовали в основном цель посещения и поклонения святым местам или могилам мучеников. Вот что сказал Альфонсо X Мудрый:
Пилигримы и пилигримы - это люди, которые совершают свои паломничества и паломничества, чтобы служить Богу и чтить Святых.
В средние века появились и другие значения этих паломничеств. Один из них имел более утилитарный характер: поездки предпринимались для того, чтобы какой-нибудь святой целитель мог вмешаться в состояние здоровья паломника. Таким образом, считалось, что, совершив эти путешествия, они излечатся от любого вида болезней или недугов.
Еще одно значение, которое приобретали духовные путешествия, было покаянным. Как правило, это было наложение, целью которого было очищение от совершенных грехов. Таким образом, посетив важнейшие святыни христианства, грешник получил прощение.
В последние годы Средневековья это покаянное чувство привело к судебному чувству. Таким образом, эти паломничества были навязаны гражданской властью как способ искупить приговор.
Кто совершал духовные путешествия?
В средние века существовало несколько типов путешественников. Паломником стали называть тех, кто отправлялся в путь к святому месту по религиозным или религиозным мотивам: путешественник, решивший отказаться от удобств своей земной жизни и начать жизнь, полную жертв, дискомфорта и неуверенности.
Паломники не представляли собой однородную группу, поскольку путешествие мог совершить кто угодно: от королей, дворян и епископов до ремесленников и крестьян. Все они без исключения, прибыв к месту назначения, совершили ритуал, в котором символизировался их дух смирения перед преданным святым.
В целом паломнические храмы были всегда открыты, чтобы паломники могли иметь постоянный контакт с почитаемым объектом. Это привело к тому, что значительное количество людей сосредоточилось в этих центрах.
Такое большое количество людей, учитывая гигиенические условия прошлых лет, создавало вонь, которая часто была невыносимой. Ботафумейро, подобные тому, что установлен в соборе Сантьяго-де-Компостела, были решением, призванным облегчить эту неприятную ситуацию.
Сегодня, более десяти веков спустя, многие из этих троп сохранились. Это позволяет сегодняшним паломникам оставлять те же следы и, возможно, те же мысли, что и тем средневековым пешеходам.